p226　《此方彼岸》序──人生大哉問

為什麼？為什麼？從小到大，我們心中有困惑、不明白時會提出疑問，尋求答案。

孔子說：「學而不思則罔。」思，是提出問題，也就是禪宗的「參」。

早在數十年前講演時，我就告訴聽眾，學習佛法可以從「疑」處用心，從「疑」處下手，也為他們設想了許多「為什麼」、「孰先孰後」、「人生十問」等問題。後來的《當代問題座談紀實》、《僧事百講》，也都以提問的方式，來逐一敷演講說。

針對問題，作具體的解答，如同叩鐘得響，能可以起到覺迷啟悟之效。因此《人間福報》創報之初，即開闢了「佛學問答」的專欄，由徒眾永應負責，這個開放的園地頗受矚目與好評，有許多讀者投書提問。佛學是法師的專業，三藏十二部都是他們的顧問，所以我不擔心這方面的解惑傳道。

過了幾年，讀者所提的問題已多面向，不只是佛學了，因而專欄名稱改為「人生問卷」，永應其時已應調回山，遂由當時擔任《人間福報》藝文主任的妙蘊主筆，並召集成立福報禪師群，作為解答問題的代表人。妙蘊雖然心思細膩，經過幾年撰稿「奇人妙事」的琢磨後，筆鋒亦見洗練，但這時候，我不由得掛念了：這些年輕的弟子大多涉世未深，面對繁複的社會現象，林林總總、五花八門的問題，他們能應付，能給予正確而令人獲益的回覆嗎？

有時妙蘊會告訴我讀者提了哪些問題，例如：

．睡前有看書的習慣，最近在看一本經典解說的書，不是全本書都是佛經，請問可以半躺在床上看嗎？另外也買了很多類似流行音樂的佛經咒語CD，有時會放在床邊聽著入睡，請問這是否如法？

．在團體裡，踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎？這種心態究竟是如何？

．看到同學被惡人欺負，忍不住動手打了對方，他受了點外傷，對方的媽媽竟偏袒自己的兒子，說我打人會有報應，報應是這樣來的嗎？

．部門內小團體鬥爭嚴重，而主管行事不中立，只相信單方人的說辭，不甘被欺壓但又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的嗎？有辦法可以解決嗎？

．妻子的宗教信仰與我不同，最近常常引起吵鬧，太太說：「禪七是殘妻、念咒不如練奏電子琴、禪修不如常休……」要如何才能身心安樂？

．同事婚姻出軌，該如何面對？要勸導，或者不管？破碎的家庭，如何藉假修真？

．想抄經為年高的父母祈福，有人說要抄四十九遍才圓滿，也有人說要一○八遍才圓滿，請問究竟哪一種說法是對的？如果無法一次抄完一部經，請問要怎麼回向？

初始，遇到他們集思仍不能確定或無法回答的問題，也會請示我。不過，後來從讀者的回響及其他弟子的反應，得知他們的作答多能契理契機，導以正道，而且不全然是佛教義理，也會舉譬喻、故事來佐證，加上以同理心來包容尊重，給予正向積極的鼓舞。由此可知，他們對此專欄的用心認真之態度。

戰國時期的詩人屈原，他所著的〈天問〉，全篇由疑問構成，一連提出一百七十多個問題，從宇宙、天文、地理、神話傳說等等，可以看出他大膽懷疑和追求真理的精神。

佛教有部《彌蘭陀王問經》，全書也是由原本不信佛的彌蘭陀王提問，那先比丘一一以譬喻、以佛法來釋疑。

現在，「人生問卷」的文章將結集出書。妙蘊說他們將讀者的問題分門別類，歸納成家庭、人我、情感、戒律、法理五個主題，我認為基本顧到了人生歷程的全面性。

所謂「佛法在世間，不離世間解」，生活在世間的人們，必然會有各種不同際遇、各種疑難雜症，幸而有佛法作舟筏。欣喜見這些弟子能努力做個領航人，故樂為序。

二○一五年四月十六日於佛光山