p306　慈悲與智慧彌合兩岸裂痕

‧紀碩鳴　媒體工作者

推動「人間佛教」的台灣佛光山星雲大師，近年衝出當年「六四」事件中幫助許家屯而被北京限制入境的陰影，穿梭台灣與大陸之間，化解兩岸裂痕。他倡導「中國大陸對台灣要慈悲，台灣對大陸要有智慧」，悲智結合，防止兩岸擦槍走火危機，率領全球千萬信眾，為兩岸的和平與繁榮而努力。

兩岸劍拔弩張時，而今邁步重頭越，新的一年開始之際，期盼兩岸走出崎嶇路的願望同樣縈繞在星雲大師的心中。台灣要入聯、返聯公投，大陸限制台灣的國際空間，兩岸的分歧在加深，星雲覺得，兩岸要「眾緣和諧」，解開這個結的條件是，「中國大陸對台灣要慈悲，台灣對大陸要有智慧，慈悲遇到智慧，智慧遇到慈悲，很好，這合起來就叫『悲智雙運，好合統一』，才會營造更為穩定的社會環境。」

二○○八年是台灣的選舉年，又遇上北京舉辦奧運，世紀交替時來運轉，星雲擔心台灣的安定，擔心的是兩岸擦槍走火的危機，「不能衝動，不能有暴力，和平最重要」。大師一直默默祈禱。星雲認為，兩岸的統一，未來是必然的，但統一的道路該怎麼走下去是一個考驗。他表示：「大陸要愛台灣，愛台灣人。這個愛是沒有敵人的，慈悲沒有敵人。而台灣領袖與老百姓要用智，智慧可以化解敵意。」台灣是一個小島，沒有更多的資源，星雲說：「台灣要靠智慧生存，不可以走偏旁的路。台灣人要認清台灣人的未來在哪裡？我認為，台灣人未來的前途在統一，因為台灣必定要靠大陸，生存才有條件。」台灣是小島經濟，應該融入國際，而在國際關係中必須要有一個強大的國家體系，「中國強大了，對兩岸都有益，何必要分裂呢？」

以慈悲和智慧化解敵意，構建和諧，星雲大師身體力行。懷著一顆慈悲心，星雲七十年前出家皈依佛門，六十年前來到台灣，四十年前自立門戶創建佛光山，二十年前創建佛光會，遍布世界各地的佛光山寺院有二百多，出家弟子一千多；世界各地的佛光協會有一百七十多個，下屬分會有三千多個，全球信眾近千萬。星雲說：「人文要復興，佛法應該不分種族、不分國籍，應該平等，佛光等於太陽，光明有誰不需要？既然需要，就要佛光普照，法水長流。佛法就在我們心中，有人要了，我們就要給他。」

為著復興人文奔走世界各地，十三億中國人更是星雲所牽掛。有段時間，星雲幫助了因為「六四」事件而出走美國的前中共新華社香港分社的社長許家屯，不允進入大陸；後來允許進入，但有限制。不過星雲始終如一，他懷攜慈悲之心，除了弘揚佛法，傳承中華文化，為拯救受苦受難的心靈以外別無他求。他說，中國文革後中華文化在復興，也尊重過去固有的道德，但社會經過動亂，人心、人性受到影響，等於房子有損傷，需要修補，衣服壞了要縫補。「我覺得，整個社會人心變了，也需要修補，胡錦濤倡導和諧社會，就是修補人心，建設新的中國，讓中國在和諧的主題和旗幟下復興。」

星雲想到，中國發展不能光靠物資的救濟，也不是光靠經濟的補助，大陸經濟發展，重要的是心靈的淨化、情緒的管理、心理的治療、精神世界的薰陶，讓人的道德觀念提升，讓人的智慧發揮光輝，「這需要講授、影響，給予大家示範。假如佛教在大陸有所表現的話，我主要是想要幫助大陸建立社會的秩序」。星雲的慈悲和智慧讓他在大陸受到歡迎，也讓他有機會協助大陸復興佛教事業。

回到宜興蓋建大覺寺

江蘇宜興白塔山大覺寺是星雲早年出家地，六十多年前，他還在此地做過小學校長，教過書。回到出家地，星雲本來不想建寺廟，因為大陸寺廟太多了。看到地方上父老鄉親的家園都不很寬敞，星雲本想在此地建造一個社區中心，為老百姓喜喪婚慶時提供服務。不過，當地政府一定堅持要星雲來恢復大覺寺，並選址二千畝，在一片廣袤的竹林區和水庫區。一期工程已經完成，建了大堂、藝術館和滴水坊。「大覺寺」的大門正中央，懸掛一塊星雲大師親題：「佛光祖庭──大覺寺」的紅底金字匾額，醒目耀眼。星雲重修「大覺寺」，除了報師恩外，更期待兩岸佛教交流，神州佛教復興。

二期工程要建大雄寶殿，即將動工；第三期工程建一個美術學院；第四期工程在山上建摩崖石窟，類似雲岡、龍門、敦煌。這裡將是佛教聖地，又是人文會聚的聖地。當地政府要將大覺寺面對的水庫改名為「星雲湖」，星雲大師堅決不同意，他認為，返回祖地協助復興佛教文化，不為樹碑立傳。「對於中華文化的復興，推進宗教的淨化，弘揚人間佛教，提升普世的法則，這才是我們的希望。」

向貧窮家庭送保暖用品

二○○七年十二月三十日，北方的寒流南下，氣溫降到零下五度，佛光山祖庭大覺寺在星雲大師的主持下，為當地居民送暖，近百貧窮家庭的代表領到了大覺寺送出的保暖用品，這是尚未建成的大覺寺第二年迎寒冬送暖的善舉。星雲在發表講話時稱，他是回饋當地居民對他的厚愛。那是七十年前，星雲在大覺寺出家時有次出去化緣，一日之內，他化到二石米，對宜興老百姓的慈悲心他至今感恩不盡。星雲感謝當地居民天寒地凍的趕來支持他做好事，「如果沒有你們支持，我好事也做不成。」事後，星雲說，他很希望這些老人家可以很有尊嚴的接受贈品。做事、說話，都要站在對方的立場上，為對方考慮，這就是星雲的慈悲之心。他要「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，星雲一生施捨的理念，他那慈悲寬容的善心成為佛光山的信條，也可成為化解兩岸裂痕的動力。

出家人四海為家，星雲稱自己是地球人，沒一處是真正的家。他在台灣快六十年了，一些台灣人不承認他是台灣人，說星雲是外省人，大陸來的。幾年前他回大陸，到了家鄉揚州，家鄉人都不認識他，都說這是台灣來的和尚，於是，星雲自己為自己定位——是「地球人」。「只要地球不嫌棄我，我就在地球上作貢獻」，「地球人」的定位，又成為星雲四處施捨的更大力量。

二○○三年十月，星雲大師應邀出席鑑真和尚東渡日本一二五○週年紀念活動，發心捐建鑑真圖書館。二○○五年六月五日，座落在揚州大明寺院內的鑑真圖書館奠基動工，占地百畝，建築面積達一萬六千多平方米。依星雲大師的設想，鑑真圖書館集書刊借閱、佛學研究以及藝術展覽等多種文化、教育功能於一體，還設立報告廳，有近千人的座位，並開設「揚州講壇」，每月二次邀請二月河、錢文忠、余秋雨、高希均等兩岸最有影響的文化人開講，連國家宗教局長葉小文都已經排在榜上。星雲要實現以佛教、文化溝通兩岸，彌合兩岸裂痕的願望。

鑑真大師是唐朝人，一千三百年前，五十五歲受日本遣唐使的邀請，歷經十二年的時間，五次失敗，在六十六歲時到了日本，途中犧牲了很多財物和人命，得力弟子就死了三十多人。他帶去的四百多人中，有建築、農業、藝術等各種專家。星雲說，日本的建築像中國，穿的衣服、用的筷子都是中國的，鑑真大師的貢獻不小，他可以稱為日本文化之父。感念日本將鑑真大師的一幅畫像送還給揚州，揚州政府和中央也支持要辦一所鑑真大學，所以星雲就先辦一座鑑真圖書館，二○○八年元旦落成，「揚州講壇」開講，星雲希望文化可以從現在的北京向南方發展，南北呼應。星雲說：「佛教不是我星雲個人的，應該是國家的財富，國家的寶藏，應該讓全國人人都能獲得智慧寶藏，促進生命的輝煌，促進這樣的文化。」他更希望立法，讓中華文化可以發揚光大。

中華文化的發揚光大，應該就從兩岸文化交流開始。一九八九年，星雲大師率領弘法探親團到中國大陸訪問，踏足闊別四十多年的故土。正是在這次旅途中，星雲有機會應中國佛教協會前會長趙樸初之邀，到西安法門寺瞻仰佛指舍利，當下生念：這樣的法喜應該讓台灣民眾和佛教徒共享，並向趙樸初表達了心願。

經過了十多年的溝通，因緣漸熟，兩岸終達成共識，以「星雲牽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」十六個字為最高原則，促成佛指舍利赴台。二○○二年二月二十三日，海峽兩岸官民共襄盛舉，由專機承載釋迦牟尼佛的指骨舍利，由佛光山開山宗長、台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會主任委員星雲大師，聯合台灣佛教界，親自恭迎護送到台灣。

據統計，佛指舍利在台灣安奉期間，去參加法會、頂禮瞻仰的，光是台灣人就有五百萬人次，加上世界各地前來的更超過八百萬人次。以文化及宗教交流破冰，超越政治的兩岸佛教融合，成為五十年來的首次親密接觸。之後，兩岸開啟的文化交流大門，融入了更加多元的因緣，星雲大師成為從不缺席的一員。兩岸佛教界在廈門共同舉辦「為降伏非典國泰民安世界和平祈福法會」，星雲在諸位高僧大德中作為主賓；佛光山梵唄讚頌團作為台灣佛教團體首次正式與大陸進行音樂交流，星雲在上海大劇院致詞感謝，轟動兩岸佛教及文化界；二○○四年二月，海峽兩岸共同組成了「中華佛教音樂展演團」，公推星雲為名譽團長，在世界各地演出。短短幾年中，兩岸宗教、文化交流如火如荼，星雲功不可沒。

「大家喜歡，我樂意奉獻」，這是星雲一直掛在嘴邊的話。他「以一己的慈心悲願，將身心奉獻塵剎，將一切勞頓，轉化為無比願力」。對星雲而言，奉獻似乎是他一生的追求。二十多年前，他辭卸佛光山住持，希望整合眾信徒成為一支弘法的佛教勁旅的理念，一九九一年星雲大師組織了中華佛光會，要讓佛教從寺院走入社會，走入家庭，從僧眾的佛教到信眾的佛教。佛光會的隊伍迅速擴大，翌年又成立了國際佛光會。佛光山寺院出現在哪裡，信眾組織的佛光會就在哪裡出現。

《八千里路雲和月》的製作人凌峰說，中華文化弘揚到全世界，我不了解，但我看到的是佛光山的五個比丘尼在歐洲默默耕耘，他們把中華文化帶到歐洲。這已是十多年前的事了，現在歐洲佛光山的僧眾已有五十人，增加了十倍。在美洲有八十人，在澳洲也有五十人，在非洲二、三十人，亞洲的菲律賓、馬來西亞、香港都有。

比丘和比丘尼四海為家

可貴的是，這些比丘和比丘尼與星雲一樣四海為家，不以寺廟為自己的，隨時要調職，任期一到就要調職。星雲說：「這裡不屬於任何人，你在此做，信徒尊敬你，但到時你就要調走。讓我們的人才像活水一樣，要流動。」按規定，流動大概是三年一任，可以連任一次，六年以後再要任期，必須要三分之二以上的宗委同意才能繼續。星雲表示：「佛光山值得向世界各宗教組織驕傲的說一聲，它有制度，所以大家相安無事。你出家，屬何階級，修學幾年，你的事業、學業、道業進步到什麼程度，給你升級，順利的話，一共要四十二年左右，才能升到大師，等於上將，一般不容易到達的目標。」

很多宗教團體都有傳承接班的問題。星雲退位後，佛光山住持已經傳承了第七任了，佛光山有九個宗務委員，一個當選，還有八個委員，星雲認為傳承不是問題。

不過，星雲說他自己退了佛光山住持的位，但沒有退和尚的位，還要做一天和尚撞一天鐘，要把思想繼續傳承下去。

從佛光山到佛光會，從出家人到在家人，責任更重了，講經弘法以外還要組織活動。國際佛光會世界總會祕書長慈容法師數十年跟隨星雲大師，他表示，師父重視社會活動，早期為了讓年輕人有更多的機會參與，他弘法，不光是自己演講，而是組織一台綜合節目，讓年輕人唱歌，一個個上台講五分鐘，宜蘭念佛會還專門到日本購買幻燈片，講佛教的故事。早年還沒有音響，都是由人來講，念佛會專門到日本購買，讓年輕人了解佛教，令人耳目一新。

那一年，大陸宗教官員首次到台灣觀看佛光山的活動，上萬人在台北「巨蛋」沒有聲音，紀律嚴明。不僅出家人受教育，信眾在禮儀、做人處事方面都有嚴格訓練。他們注意到，佛光山的出家人頭髮長短都相差無幾。原來，佛光山連剃髮都制度化，規定時間一起剃。那位大陸的宗教官員將這一制度帶回大陸。

「子德芬芳，眾緣和諧」，星雲大師在二○○八新年揮毫撰寫的春節墨寶，在歲末年初頗為搶手，北京國務院宗教局專程派官員向星雲要五百張，還說不夠分；台灣官員和民眾都將之貼在家中或辦公室顯眼處；星雲世界各地的弟子，在迎接戊子鼠年之際，亦以「子德芬芳」祝福。擔憂台灣政治人物挑動的嚴重族群對立、海峽兩岸的分裂危機、宗教不和，星雲倡導友愛，強調這就是人類「眾緣和諧」的基石。他一生致力推動「讓不同存在，異中求同」，要以其道德理想和實踐來彌合兩岸裂痕。新一年來臨之際，星雲透過《亞洲週刊》寄語：消除兩岸和平的障礙，大陸要更慈悲，台灣要更智慧，「子德芬芳，眾緣和諧」。

星雲自小皈依佛門，以慈悲和智慧為一生的信念，從一個平凡和尚到創造佛光事業，他積聚眾人願力，堅持佛光普照，眾緣和諧，堅持慈悲和智慧彌合兩岸裂痕。

本文刊於二○○八年一月二十日《亞洲週刊》第三期