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首頁 / - 第十二類【附錄】 /
- 379貧僧說話的回響 /
- p037 從大時代看大因緣
p037 從大時代看大因緣
覺培／國際佛光會中華總會祕書長
佛教，在印度已滅，在中國，等待再起。已滅者，貧僧不曾放棄，親身主持皈依傳戒，後派弟子遠渡興學，管它酷熱貧瘠，重新播種，重燃薪火！等待再起者，貧僧戮力奔走，「往來兩岸」為和平指點迷津，為佛教興隆「制度建立」，管它孤獨崎嶇，為大事也，何惜生命！
貧僧說不貧，卻一無所有，說貧僧貧，卻也無所不有。這貧僧說穿了，他就是「不住而常覺」，既不住，何來之有？既常覺，何處不妙有？只是在大時代的驚濤駭浪中，這貧僧所創造的，是為佛教力挽狂瀾的大因緣，此乃貧僧不平凡之處。
四十篇貧僧的話，話裡有他之所以創造大因緣的「內因」：從飢餓艱困的年代走來，穿越烽火連天的歲月，人命如螻蟻，隨時命喪黃泉。「貧僧的受難」重重，白天被指控是共產黨匪諜，晚上被誣陷為國民黨特務；來到台灣，又有教界內的排擠，外省與本省之間的藩籬。但貧僧之所以不貧的「內因」，來自他有「歡喜樂觀」的性格，也有「發心立願」的決心，他有「佛教靠我」的理念，也有「無盡讚歎」的法門；他喜歡「生活在眾中」，因為眾生佛性平等。他可以上與君王同坐不卑，下與乞丐同行不亢；在「問政不干治」的背後，善盡的是菩薩對人民安和樂利的懸念，提醒每一位領航的舵手，不要偏離人民安全的航行。
凡貧僧餓過的，他要給人溫飽；凡貧僧窮過的，他要給人富有；凡貧僧苦過的，他要給人幸福。貧僧能夠成就大因緣的「內因」，是不斷的「自學」，精進的修持，是無盡的苦難，無比的忍耐，以及念茲在茲「為了佛教」的熱情。這熱情的背後，是靜定的功夫，是無相的布施，是勇敢的承擔，是善解的忍辱，是「解困」的般若，是持續精進所開展「人生三百歲」的永不放逸！
從大時代看貧僧面對「外緣」的觀念與態度，他總是「住平等法」、洞察「諸行無常」、了知「諸法無我」、廣開「善巧方便」。因為「住『平等』法」，所以他能夠令「僧信互敬」、「男女無別」；所以佛光山還有個佛光會，如鳥之雙翼；所以佛陀館內十八羅漢，還有三位比丘尼；在貧僧眼裡，男女僧信平等如此，對待花草叢林、鳥類動物亦如是。
因為「諸行無常」，所以「佛教需要改革」，弘法必須「與時俱進」。也因此，貧僧辦學為了培養人才，辦媒體為了以正視聽。從「雲水醫院」到「雲水書車」，他想到偏鄉貧病需要照顧，也沒有忘記山區的兒童需要書籍。從寺廟建立到「各種『館』的奇緣」。他考量佛教讓社會方便可以親近，也不忘展現佛法不離生活的各種面向之可能。
既然了知「諸法無我」，所以貧僧可以「與病為友」，不會因病而動搖對佛教的信心，反而勘破「四大本空示現有，五蘊和合亦非真」；他可以「生死一如」，因為貧僧早已出生入死、無懼生死、超越生死，因為生命不死；他說自己是一個「垃圾桶」，所以納受酸甜苦辣不以為意，好事壞事終會過去。貧僧的「無我」，養成他面對「恩怨情仇」人間事，還依舊「事如春夢了無痕」。
這位貧僧「不捨一人」，所以廣開「善巧方便」之門，建「佛陀紀念館」不收門票，買荔枝創造農民生機，邀「神明」一起交流「聯誼」。貧僧推動三好校園品格教育，鼓勵老師找回教學的熱情，文學獎、傳播獎，無非想提升華人文化與媒體的素養。因為「不捨一人」，貧僧提醒「青年愛情觀」要正確，否則傷人傷己；「夫妻相處」要和睦，否則影響家庭；管理模式當無為，否則帶人難以帶心；凡事皆「可」，否則阻斷善因善緣。也因此，貧僧對「人間因緣」總覺得難遭難遇；抱病仍不放棄每一場「弘講的因緣」，從台灣到「國際弘法」，從佛教跨宗教，從華語到各國語，貧僧在大時代裡創造大因緣，也因為「善巧方便」為佛教開啟了大門，這大門，他要讓孩子、青年走進來，要讓婦女長者走進來，要讓藝術人文走進來，更要讓閱讀風氣走進來。貧僧希望凡一切「無緣者」，皆成為「有緣」而走進來。
貧僧弟子讀貧僧話，明白出家人要做好「貧僧」的道理，所有的苦難折磨皆是修行；面對法難時，要勇敢的為佛教站出去；一切善緣皆來自無私無我的給予；從大時代裡創造大因緣，一切皆源於「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的願心；貧僧的話，是「安心辦道」的根本，更是「正法永續」的軌則。貧僧能貧，所以不貧；貧僧有願，但願不虛發；今日以貧僧為師，能不感到無比慶幸？明日以貧僧之路前行，佛教還怕沒有願景？
人人若能做好「貧僧」之本分，使貧僧的話繼續開創著佛教的大因緣，倘若能如此，佛教豈不「幸甚！幸甚！」
