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p124 佛光夢和中國夢同心協力

王志遠/中國社會科學院世界宗教研究所研究員

星雲大師已近九十高齡,不久前,發表「貧僧有話要說」十餘篇,讀來如飲絕品陳年普洱,回味無窮。我們看到一位德高望重的老人,一生坎坷,精進不息,內美修能,功德卓著,卻沒有一絲一毫的個人得失恩怨。以我們這一代人熟悉的語言說來,幾乎可以講,他是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,更是一個有益於眾生的人。

星雲大師有一個大願,十四個字「佛光普照三千界,法水長流五大洲」,暫且簡稱「佛光夢」。大師為這個夢想不知疲倦地持續努力了半個多世紀,正在讓夢想成真。大師自謙地說:「因為貧僧沒有別的才華,只有一步一腳印,在貧苦中發展辦法。目前靠著佛光山的青年貧僧,在倫敦、柏林、巴黎、馬德里、荷蘭,甚至世界上各個名都,都建設了寺廟道場。當然,其中也獲得當地本土人士以及中華僑胞給予的支援,才能在短短的五十年中擁有數百所道場。」

「佛光夢」僅僅是佛光山自家的嗎?「佛光夢」與偉大的「中國夢」將如何融匯一體?

在習近平主席接見時,星雲大師回應說:「『中國夢』帶給中國更偉大、富強的發展,令人激賞。」不久前,他再次重申:「我是中國人」,以及:「台灣人不能否認自己是中國人,如大陸習近平主席講的『兩岸一家親』,這樣的和平、平等、和諧,對海峽兩岸的人民百姓有什麼不好嗎?」

從「兩岸一家親」的角度看,兩岸暫時不能統一,並不妨礙兩岸佛教界的親近。台灣佛教是中國佛教的一部分,這是誰也否定不了的。台灣佛教和大陸佛教同樣主張「人間佛教」,台灣佛教的探索,應該成為大陸佛教的借鑑。如果說,「走出去」是中國佛教的歷史使命之一,台灣佛教是如何走出去的,難道不值得大陸佛教借鑑嗎?

今年四月中旬,北京大學舉辦學術研討會,會議開設了「中國佛教走出去戰略與當代佛教發展方向」專場,海內外專家學者共議中國佛教作為中國傳統文化符號之一,應如何「走出去」。我提交了一篇論文,被《中國民族報》看中,隨即予以發表,題目叫做〈走出去──中國佛教的歷史使命〉。我在文中,提及以下兩點:

第一,突出「時代特色人間佛教」的中國佛教思想,把「以人為本,四眾和合,契理契機,依法弘教」作為「四項原則」,把「清淨莊嚴、悲智修證、求同存異、輔世教化、傳道人寰」作為「五大傳統」,求得各國佛教信眾乃至民眾的認可,建立中國佛教徒與各國佛教徒的一致信仰取向,打好心靈溝通的基礎。

第二,要口惠而行實,推進「東南亞、南亞佛教命運共同體」、「亞洲佛教命運共同體」乃至「世界佛教命運共同體」的組織建設和基金籌措,為東南亞、南亞各國佛教、亞洲各國佛教乃至世界各地佛教提供切實的幫助,為佛教信眾即所在地民眾解決一點實際問題。聚沙成塔,集腋成裘,好事做多了,自然取得人心所向。

在這裡,為了實現這兩點主張,更要強調,向佛光山學習。佛光山可以現身說法。因為與八十年前太虛、慈航、印順諸位大師提出的「人間佛教」相比較,佛光山更具有「時代特色人間佛教」的系統思想建設,是「時代特色人間佛教」的典範,而並非單純的慈善機構。

佛光山是典範的「以人為本」的佛教團體,星雲大師與一般僧侶的不同之處,是他把「以人為本」貫徹到自己的全部理念中,一言一行,其核心都是為了這個世界上活生生的人們。

佛光山是典範的宣導「四眾和合」的佛教團體,大師在《貧僧有話要說》中精闢地闡釋了新的四眾關係,就是信仰者(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)、供養者、研究者和政府管理者,這四者之間的關係,是我們這個時代不可掉以輕心的。尤其是政府管理者,大師毫不諱言「不依國主,則佛法難立」的古訓,提倡「讓政治界保護佛教,佛教擁護人民,擁護社會國家。」

佛光山是典範的「契理契機」的佛教團體,星雲大師提出「三好運動」,做好事、說好話、存好心,既符合佛法對「身口意」三業的理念,又隨順當代民眾的領會能力。

佛光山在「走出去」的歷程中,為我們提供了生動的先例。星雲大師的「佛光夢」恰好契合了當代中國佛教應該肩負的歷史使命。大師指出,復興中華文化,佛教不能缺席。向全世界傳播的自然是我們共有的中國佛教,是我們共有的中國傳統文化。

完成這個歷史使命,要以佛光山這種民間自主的姿態走出去,春風化雨,讓各國民眾自然而然地接受。佛光山已經把法脈傳給大覺寺,以及一部分大陸青年僧侶,那麼如果大覺寺以自身的名義走出去,豈不是恰好承載了大陸和台灣兩支佛教隊伍的力量嗎?類似的方式,難道不是以台灣佛教的經驗為大陸佛教的傳播開闢了道路嗎?兩岸一家親,在這樣的組合中,還能分出大陸與台灣嗎?

中國佛教走出去,要大陸佛教與台灣佛教一起走!向全世界昭示中國佛教是一家,中國佛教在共同履行自己的歷史使命!我們期待,中國佛教在「一帶一路」上繁花似錦的局面早日呈現!

佛光夢和中國夢,只要同心協力,一定夢想成真!祝願佛光夢在實現中國夢的歷史使命進程中,法喜充滿,功德圓滿,全面實現「佛光普照三千界,法水長流五大洲」,明天將更加輝煌!

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