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首頁 / - 第十二類【附錄】 /
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- p157 正信佛教發光
p157 正信佛教發光
蕭振士／出版業退休
佛教曾經在唐代蔚為中華文化最瑰麗的部分，可惜在清初急速沒落、衰微，直至清末民初才又展現英姿。民國三十八年（一九四九）後，佛教懸命於一絲，發展的契機也隨著移轉到台灣這塊土地。在星雲大師的自述當中，彷彿看到了當年的實況，佛教會依附在執政當局之下，白聖、東初等都是典型的代表。他們掌握教內資源，也沿襲傳統，安於現狀卻缺乏開創性。如果延續傳統機制，今天台灣佛教真不知能走出什麼新道路？幸而體制外的大師，積極走入人群弘法，融入社會，開創出佛教在台灣嶄新的一面。
七○年代台灣經濟發展，逐漸富裕的社會，提供佛教良好的復興環境。大師以「人間佛教」為宗旨，契合社會需求，不鼓勵出家，在無形中推動「居士佛教」，組織遍及世界的國際佛光會、處處可見的禪淨中心，就是典型的代表。讓我深切體會「王法」與「國法」相融的重要。大凡基於資源有限的條件，歷史上在佛教蓬勃發展的時代，就是政治上滅佛、限佛的時代，歷史上三武一宗滅佛，原因都不外大量人民出家為僧，危及國家生產力；或者大批土地掌握在寺院，嚴重影響國家稅收，而令王法不得不有所作為。
居士佛教的推動剛好可以解決這個問題。一方面，信徒們依然可以從事實質的生產，不影響政府稅收、社會經濟發展；二方面，不分僧信都可在社會推動弘法事業，使佛教更具有無限的發展空間。
大師在大陸期間就以舉辦文藝展覽，吸引民眾參與，推動弘法事業。來台後，藝文事業、辦教育也成為佛光山的重點事業及特色。這種取之於社會，用之於社會，不但不會掠奪資源，更使資源得到正確發揮的效益。
記得年輕時看到星雲大師的電視弘法（大約四十年前），驚喜佛門竟然有如此開創精神的僧人。大師永遠保持笑容，也使我改變僧人一向嚴肅的印象，開啟我認識佛教的大門。能夠在苦難的環境、充滿挫折的生活當中，保有弘法的理想，除了大師自許得自佛法的忍辱行，當然還更需堅毅不拔的精神。
這些天，每天早上的第一件事，就是看《人間福報》的第四、五版。從一開始抱著好奇心，想一窺大師的經歷及人格特質，到獲得連結民初以來佛教發展的脈絡，可謂收穫於無形之間。仔細閱讀這一系列的文章，剛好可提供佛子們掌握佛教在現代化的過程中，不斷創新的契機，了解佛教為何在台灣獨樹一幟。
大師的努力與創新，使正統佛教能深入現代社會，改寫中華佛教整體的發展。
