p044　頂天立地一「貧僧」

田青／中央藝術學院教授

萬法因緣生，世上之事，好事可以變壞事，壞事也可以變好事。前些時候某些媒體因慈濟功德會而攻訐宗教僧團，甚至「城門失火，殃及池魚」，連其他佛教也被燒上。但沒有想到，這把火不但沒有燒著佛光山的一草一葉，反而「燒」出來頂天立地一「貧僧」！

星雲大師的《貧僧有話要說》，洋洋灑灑四十篇，娓娓道來，坦坦蕩蕩，說天說地，直指人心。筆者在第一時間陸續拜讀了「貧僧」之話，其間多有感悟，讀後亦「有話要說」如鯁在喉，不吐不快。

「貧僧」二字，本是出家人自謙之詞，古已有之。但星雲大師在台灣此次「滅佛」的陰霾濁浪中挺身而出，以「貧僧」之身分，剖肝瀝膽，秉衷直言，以自己數十年的修行實踐、弘法生涯及佛光山開山、發展的歷程為例，針對社會上一些不實之詞與誤解、毀謗，見招拆招，一一澄清，統統化解，可謂水落石出、撥雲見日。應該感謝這次針對宗教的風波，它逼迫大師開金口、吐真言，不但讓公眾有機會了解僧人生活，了解佛光山、了解佛教，了解大師的所思所願所行，更彰顯了星雲大師博大的胸襟與偉岸的人格。

佛教的貧富觀，本與俗世不同。「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」利益與金錢，是俗人的追求，而清淨修行與弘法利生，則是僧人的追求。本來「道不同，不與為謀」，可以不必「雞同鴨講」，但釋疑解惑、辟邪匡正，亦是出家人的本職，故大師現身說法，以自己不凡的經歷，生動闡釋了佛教的貧富觀。

「我二十三歲到了台灣，無親無故，連找個寺院掛單，都沒有人願意收留，我仍然不覺得貧窮。」「回憶五十年前開創佛光山，我就誓願不積聚金錢，『以無為有、以空為樂』，我不趕經懺替人念經，我不出外化緣、不走政府、不到信徒之家，甚至於五十多年來，我沒有到過百貨公司、什麼超市商店購買物品。因為貧僧不積聚金錢，所有一切，都歸公佛光山教團所有……我覺得享受貧窮也是一種快樂。」

把「享受貧窮」視為快樂，是一種境界，與一般社會人士的幸福觀截然相反，但對於佛教的修行者來說，這個境界卻只是初階。依佛教的觀點看，一切世人貪戀的名譽、地位、金錢，都是生不帶來，死不帶去，如夢幻泡影，不但不值得追求，亦是修行路上的障礙。只有破除「貪瞋痴」，拋棄對世俗財富的迷戀，才可能明心見性，求得人生的真諦。

大師說：「我十幾歲才看到汽車，二十六歲才有電燈照明，到三十歲，連一個皮箱都沒有，到哪裡，都是一塊布包著兩件衣服。事實上，貧窮還是跟著我，但貧僧心裡並不覺得窮有什麼苦？感謝佛門，在初學受教時期，養成我淡泊無求的性格，所以外界的什麼誘惑，都不能動搖我。安貧樂道，是我這個時候已經有了的重要肯定。」

大師在青年時期，已然安貧樂道，但假如僅此而已，則還不足以構成大師在當代中國佛教史上的崇高地位。多年前，當兩岸的佛教交流出現障礙的時候，筆者親耳聆聽趙樸老對大師的評價，其中給我留下最深印象的一句話是：「中國自有佛教以來，一僧一廟而已，星雲大師在全世界建了一百四十多座道場，從來沒有過，了不起！」當時，佛光山在世界上有一百四十多座道場，今天，已經達到三百餘座了，應該說是中國佛教史上的奇蹟！

那麼，這三百餘座道場是如何出現在世界上的呢？一個「貧僧」何以有如此驚人的「財富」呢？答案是：有多大的胸懷，就有多大的成就；有多大的智慧，就有多大的世界。而這「中國自有佛教以來」沒有過的偉大成就，用星雲大師自己的話來說，卻又極其簡單！簡單到只有兩個字：因緣。

大師說：「不要光是看錢，要看因緣，因緣裡面有大眾，因緣裡面有世界，因緣裡面有人我關係；真正的金銀財寶、法身慧命，都在因緣裡。」

西諺說「羅馬不是一天建成的」，在世界範圍裡，尤其是在其他宗教盛行的國度建廟度僧，該是多麼的困難，可想而知。如果一一加以分析，可以總結出許許多多原因、規律、經驗來。但大師所說的「因緣」二字，不但是最根本、最究竟的總結，也在這偉大的謙虛裡，包含了對群生的開示。「諸法因緣生，緣謝法還滅。」佛陀的教導，在佛光山「法水長流五大洲」的實踐裡，得到了最精闢的體現。

大師講了這樣一個真實的小故事：記得有一次在多倫多旅行……在遊覽巴士上，我指著窗外問大家：「這麼大好的一片土地，你們有誰願意在這裡建寺嗎？」同行的依宏法師舉手說：「我願意。」他是台中弘光護理專科畢業，也略通英文。我一聽，就說：「很好！」立刻就叫大巴士停車，「你在這裡下車吧！」我給了他兩千塊美金之後，他也二話不說的在路邊就下車了。我就這樣把他丟在多倫多，讓遊覽車繼續前進。

不知道為什麼，讀到這裡的時候，我內心有一種突如其來的莫名的感動！我彷彿也在那輛繼續開動的巴士上，看著依宏法師微笑著，舉著雙臂，揮舞著佛光人特有的蓮花手印和大家告別！他堅毅、勇敢的身影愈來愈小，他的身後，是廣闊而陌生的草原……

那一刻，我相信依宏法師就像一個即將奔赴戰場的將軍，心裡充滿著對未來戰鬥的渴望與勝利的信念，師父的榜樣在前，師父的訓練給了他智慧和方法。但我不知道大師的心裡是怎樣的滋味，在這樣一種貌似平常、平淡的告別中，能做到如此放心，如此放手，心無掛礙，該有多大的心量啊！

「在此中，也發生很多感人的故事，限於篇幅，也不能一一敘述。例如荷蘭荷華寺的建立，也是一段奇蹟因緣；在倫敦，是在修女住過的修道院安居；在巴西，張勝凱捨宅為寺；在澳洲，是臥龍崗鋼鐵公司總經理親自到佛光山邀約，並由慈容法師勇於隻身前往開拓等等。當然，好的因緣外，也有一些風霜，甚至習慣不同的障礙，都要靠願心一一去克服，才能把佛法布滿天下啊！」

面對今天的佛光山，面對這遍布世界的三百餘座道場，面對上千位可獨當一面的法師和上百萬的信眾，「貧僧」的確不可以言貧了。

大師說：貧僧至此自覺構不成貧，也不能稱貧了。但想想，佛光山的一切一切都是十方有緣而來，不是我個人所有，我仍然過著簡單、淡泊、空無的生活。雖不認為是真正的「貧僧」，貧而無有，實際上我還有人間的因緣。貧僧認為，擁有因緣，就是擁有真理；擁有真理，就擁有世界的一切。所以，貧僧要告訴世人，你們不一定要看錢，你們要看因緣哦。

面對因緣，大師應機說法。對「某些媒體清算佛光山的財產說是一百三十多億」，大師調侃說：其實何止於此？其中，南華大學有四十多億，佛光大學六十多億……總花費應該不只五百億吧！大師還將佛光山幾十年的經濟狀況和金錢用途算了一個「總帳」，分教育、文化、慈善及世界各地弘法建寺的費用，一一交代清楚，其金額遠超眾人所料和「清算者」所報之「料」！大師之所以在面臨攻訐與清算時能夠如此坦蕩，除卻大師素無私財而外，最重要的是在大師眼裡，此「財」非「財」，只有內心富有三千大千世界，才是真的財富！

幾十年來，社會上個別對大師或有誤解甚至毀謗，大師一貫安然面對，不復多言，相信清者自清，但對於針對佛光山僧眾的非難，大師卻拍案而起，慷慨直言：現在佛光山千餘眾比丘、比丘尼，不拿薪水、沒有假日，他們使用的教室、寮區，還是維持五十年前的傳統生活設備，居住的地方都沒有冷氣空調，佛光山的空調都是客人所用。大家安貧樂道，還要為社會服務，那許多好發表議論卻又不了解的人，為什麼不對這些時間、空間因緣做一點研究功課、多了解一些呢？難道都沒有看到這些貧僧們的身心、思想、生活天地嗎？……有人批評：「佛陀紀念館一進門有零星的攤販、漢來素食餐館、統一7-ELEVEN、星巴克……商業氣息太重了。」孰不知，如果沒有提供吃喝以及店家經營紀念品的地方，遊客來了、信徒來了，累了、渴了、餓了，想要購買禮物等，你想，應該如何替他們解決問題呢？

大師的無奈，其實真實地反映了當前社會的缺失，當是非不分、黑白顛倒成為一時之時尚，大師的迎頭棒喝，就像及時雨，啟發民眾將心比心，理解、善待這些在信仰之路上前行，和民眾一樣應該享有人格尊嚴和公民權的僧人們。

通過大師的「話」，讀者看到佛光山的僧眾們個個都在學佛的路上勇猛精進，他們過著「比共產主義還要共產主義」的清貧生活，卻時時、事事為眾生著想，盡心盡力為社會服務。當社會上的一些人對他們缺乏理解、甚至惡言相向的時候，他們卻把這一切當成對自己的淬鍊與考驗，當成修鍊「忍辱波羅蜜」的逆增上緣！

讀大師的《貧僧有話要說》時，我常常會淚眼矇矓，甚至悲從中來！我祈願所有有緣讀到此書的讀者，都能拋棄偏見，撥翳明心；祈願那些曾經傷害過這些最不應該傷害的人，能懺悔自省、覓得良知，重新做人。

最後，引用大師的一段話作為本文的結尾，我以為，這段看似平常的話，是應該用金字鐫刻在巍巍巨碑上的：

「貧僧是佛教徒，但我並不排斥其他的宗教，因為不管什麼宗教，所謂信仰都是代表自己的心，儘管人不同，信仰的對象不同。其實，人心要有信仰，這是都一樣的，你相信土地公，你的心就是土地公；你相信城隍爺，你的心就是城隍爺；你信仰耶穌，你的心就是耶穌；你信仰媽祖，你的心就是媽祖；你相信佛祖，你的心就是佛祖。」