p130　《禪話禪畫》序──什麼是禪？

禪，是言語道斷的世界，但所謂：「妙高頂上，不可言傳，第二峰頭，略容話會。」禪的境界，固然無法言詮，但如果全然不說，一般人怎能領會禪門勝義？所以千古以來，禪宗的祖師大德們無不老婆心切，努力說禪，多少公案、語錄也因此而流傳後世，至今仍為佛子們所津津樂道。

禪，是不見不聞的世界，然而如同六祖惠能大師所言：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。」生活在世間的人們離開世間的見聞覺知，如何求得禪法的門徑？佛世時的唄比丘以感人肺腑的悠揚音聲，阻止波斯匿王攻打鄰國的計畫；印度的馬鳴菩薩以一曲自作自唱的〈賴吒和羅〉，使華氏城五百位王子悟道出家；吳承恩的《西遊記》以「玄奘西行」的故事為經緯，流傳六世紀之久，寓意深邃，雅俗共賞；鈴木大拙以般若文字弘揚佛法，引起多少歐美人士的共鳴。凡此清涼六根，進而感動心靈深處，激發本有佛性的方式，何嘗不是禪理的體現呢？

所以，什麼是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來面目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴的規範性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有了禪，可以讓我們認識般若本性；有了禪，可以將我們帶入更高的境界。

為了讓大家認識禪的妙用，一九八六年，我應高雄《新聞晚報》之邀，撰寫專欄時，即以「星雲禪話」為題，將古今富含意趣的禪門事蹟公諸於世，前後共寫了五百多則，未曾中斷。後來《新聞晚報》停刊，蒙「中華電視台」青睞，希望我將《星雲禪話》錄製成節目，我欣然應允，在華視播出數百集之多，接著美國北美衛星電視台也要求播放給當地華人共同欣賞。

之後，美國彼得朗出版社（PeterLangPublishingInc.）將我的《禪話》英譯出書；佛光文化也以中文及中、英對照的《禪話》問世；一九九二年，聯經公司更應讀者請求，將姚家彥先生一年多來在《經濟日報》刊載的《星雲禪話》結集出書；而皇冠出版社也前來要求，將《星雲禪話》排版付梓。一本小小的《禪話》竟然獲得大家如此的愛護，實在讓我深感欣慰，也可見當今世人迫切需要的，就是帶有禪味的生活。

一九九三年，大陸知名畫家高爾泰、蒲小雨夫婦來到美國。高爾泰先生自幼隨父學畫，先後師承呂鳳子、烏淑養、顏文樑、呂斯百等名家，融會各家所長，中西畫法互補，獨闢蹊徑，不拘一格，少年即負畫名，又因博覽群集，畫作內涵豐富，加以在敦煌十餘年，臨摹歷代真跡，技藝越臻化境。其一生除作畫、研究、教書之外，也撰寫文章，著述甚豐，是名聞世界的美學權威，曾於一九八六年榮獲中國大陸國家科委頒授「有突出貢獻的國家級專家」榮銜。高夫人蒲小雨女士不僅是畫家，也是文學家，他的摹古畫作曾長期在北京博物館展出，一九九三年在香港大會堂展出巨幅大作〈千手千眼觀世音菩薩〉，廣受讚歎。他們夫唱婦隨，鰜鰈情深，在西來寺掛單期間，以《星雲禪話》的內容為體裁，畫下「禪畫」百幅，於一九九五年底相繼在台北佛光緣美術館、台南佛光緣美術館展出六個月，佳評如潮。

所謂：「花香不在多，室雅何須大。」有了禪心，無時無刻不是淨土現前。「禪」在中國盛行期間，發展出生活上的茶道、花道、書道、劍道……再傳日本以後，反而逐漸在本土流失，成為他人的文化，唯有禪畫在中國向來歷久不衰，代有新創。高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫栩栩如生，意境幽遠，可說繼唐代禪月的〈十六羅漢圖〉、五代石恪的〈二祖調心圖〉、南宋梁楷的〈六祖截竹圖〉、元代因陀羅的〈寒山拾得圖〉等名作之後，成為現代禪畫的代表巨擘之一。

有鑑於現代人因生活的動盪、紛亂，造成焦慮、緊張等諸多病症，而禪法是最能安定身心的力量，禪畫可廣收寓教於樂的效果，所以佛光文化將高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫和我的《星雲禪話》兩相對照，排版出書，訂名為「禪話禪畫」，以普利社會大眾。吾感其意義深遠，欣然為文，以為序言。

一九九六年九月於佛光山