p135　《釋迦牟尼所說經》序

近半個世紀以來，台灣的佛教除了有長老法師、長者居士對佛教發心奉獻以外，新一代的後起之秀，也有不少人才分布於各行各業，護持正法，為佛法的弘揚不遺餘力。如大專教授或中、小學校的教師，世界各地弘法的檀講師，加之許多積極參與雕刻佛像、繪畫藝術、書法攝影、參訪旅行的護法信眾，可謂猗歟盛哉。

去年（一九九九），我在編纂《佛光教科書》時，由於需要收集圖片，弟子蔡孟樺向我推薦善於攝影、雕塑佛像的吳進生居士，他曾參訪世界各個佛窟聖地，並擁有許多佛教相關的攝影作品。我聽到這個消息，即刻派專人訪問，吳居士發心無條件地提供圖片，由於這個殊勝因緣，充實了《佛光教科書》的美觀內容。為此，我在內心深懷謝意。

近年來，我感到「人間佛教」對今日社會的日益重要，舉凡成立佛光會、白話翻譯大藏經、創辦大學、成立電視台、發行日報，主要是希望人間佛教的理念落實於日常生活之中。此外，我經常鼓勵佛光山的徒眾，閱覽大小乘經典，收集人間佛教的聖言量，重視人間佛教的依據。今獲悉吳進生居士即將出版《釋迦牟尼所說經》，內容有二百則經要，一套五冊，並將其分類為「實觀正法」、「在家人間善法」、「出家離欲法」、「制戒因緣」、「尋找佛陀」等。由此足見吳進生居士實為有心人也。

我一直強調「人間佛教」就是直探佛陀的本懷與精神，而人間佛教主要是以人為本的佛教，佛陀的說法，並非對地獄、惡鬼、畜生所說，而是對「人」所說；佛陀在各種經論中一再表示「我是眾中的一個」，因為佛陀並不是神。《維摩詰經》也說明了佛國淨土應於眾生身上去求，離開了眾生就沒有佛；離開了群眾去求道，就沒有道可求。六祖大師更直指：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」

古代的聖賢大德，如唐朝百丈禪師提倡「一日不作，一日不食」的農禪生活；大珠禪師「飢來吃飯，睏來即眠」，以平常生活為道；南泉普願禪師一生牧牛，採樵為業；崇信禪師煎餅求道，隱峰禪師推車度眾，這些歷代的祖師大德，都在世間生活中精進地奉行佛法，在人道中磨鍊修行，最終成就道業。因此，我謹提出六點意見，說明「人間佛教」不離群眾生活──

一、五乘共法是人間佛教

二、五戒十善是人間佛教

三、四無量心是人間佛教

四、六度四攝是人間佛教

五、因緣果報是人間佛教

六、禪淨中道是人間佛教

吳進生居士即將出版的著作，與我所推廣的「人間佛教」，不謀而合，故樂為之序。

一九九八年於佛光山