p230　《六度經──仁者無仇》序

佛說的「六度」，又稱「六波羅蜜多」，是菩薩成就佛道必須實踐的六種修行方法。內容分別是：

一、布施：即把自己所擁有或所知道的施與他人。布施可以去除慳貪，廣結善緣，得到富貴安穩。

二、持戒：戒是修行的基礎，解脫的根本，捨己為人的精神也是持戒。持戒能離惡防非，廣集一切善行。

三、忍辱：對於加諸於自身的苦惱、侮辱、迫害都能不放在心上，就能不被一切煩惱所汙染，身心安穩。

四、精進：即勇猛策進，修一切善法。精進能使善法與日俱增，去除懈怠。

五、禪定：心無雜念，不被俗物迷惑顛倒就是禪定。禪定能去除散亂，啟發智慧。

六、般若：修學前五種方法而顯現的智慧就是般若，有了般若，就可明見一切事理。般若是六度的根本，一切善法的淵源。

一個人在生活中，能努力實踐六度法門，就能累積福德資糧，利益一切眾生；人人都能行六度，則天下太平安樂矣！

唐美雲團長所製作的新戲《仁者無仇》，其精神主旨為「心無愛著，一切能捨，當願眾生，若有所施」。故事雖然是標準的「王子復仇記」，最終的情操卻相當可貴。大意是：

無憂國王薩波達以仁道治國，國泰民安，引發媲休國王鄂王覬覦，進而侵城略地，薩波達為保全百姓，不惜犧牲自己，並交代王子不可報仇。

因緣際會下，流亡的王子有機會取回國家，卻因鄂王的頓悟，王子不但不報殺父滅國之仇，還無償將國家交由鄂王掌管。王子在要求鄂王善待人民，並超度因戰爭往生的無辜百姓後，他洗盡蒙塵之身，一心向佛。其中不免有人間愛憎的情節，但「仁者無仇」的境界更足以令人嚮往。

說到戰爭，人類自有歷史以來始終戰爭不斷，而戰爭導致的傷亡損失、文化破壞等慘不忍睹的景象，都是人人所不樂見的。既然和平是人類所追求的，何以世界上還有那麼多的衝突與戰爭呢？

在佛教的《大乘起信論》裡，針對人性善惡，有所謂「一心開二門」的說法，即一心裡同時包含「心真如門」與「心生滅門」，一個是善的，一個是惡的；一個是永恆的，一個是無常的，所以戰爭與和平，也是人性發展出的文化。佛教認為「萬法唯心造」，唯有人人淨化心靈，人類才能遠離戰爭，達到永久的和平。

其實，人生如戲，縱有種種的悲歡離合、愛恨情仇，這場戲總有落幕之時。佛教有許多故事常被戲劇引用，不但豐富了戲劇的題材與內容，佛教宣揚忠孝節義、因果業報思想，更可匡正社會風氣，增進人間的道德勇氣。因此我認為這些致力於佛教戲劇發展的人士，能以佛法結合藝術，讓佛法生活化，是很值得鼓勵的事，今後仍應繼續發揚。

今《仁》劇演出在即，索序於我，僅在此祝賀全體工作人員演出成功，並樂為之序。

二○一○年十月於佛光山開山寮