p128　《佛教與人生》序

本書作者潘宗光教授是世界知名科學家，不但桃李滿門，而且著作等身。近幾年，潘教授經常參加佛學研讀班、參訪教界大德，並數度到台灣佛光山禪修，參加短期出家修道會、在家五戒菩薩戒會，潛心佛法，解行並重。

禪宗六祖惠能大師言：「佛法在世間，不離世間覺。」潘教授平常用心生活，時有心得體悟，可貴的是他深具菩薩心腸，常做不請之友，樂於與人分享。他堅持佛教應在眾生中推廣弘傳，所以不僅善說、樂說，更積極地將講說內容結集成書。

在《佛教與人生》這本書中，我們處處可以感受到潘教授以科學家的精神，對佛法加以客觀的分析、實證研究，並且歸納演繹，印證佛教的教義。尢智表先生在《一個科學者研究佛經的報告》中說：「科學愈昌明，佛教的教義愈發揚光大。……這是因為佛法的理論，都能透過科學的考驗，故凡對於科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的文義，從而知佛教中一切事相，在常人視為迷言者，都有健而強的理論基礎。」誠斯言也。

佛教的教理本身蘊含許多有關精神與物質世界的深邃思想與概念，可以提供科學研究發展的構思與方向；潘教授在著作中列舉了不少科學上的例證，解釋佛教的重要思想，說明了科學愈發達，則愈能印證佛法的合理性與真實性。如《阿含經》中記載：「佛觀一缽水，八萬四千蟲。」透過科學儀器，便可證實此言非虛。而愛因斯坦說明宇宙是三度空間、一度時間的四度時空連續區的相對論說法，與佛教對時空的體認，所謂「因物故有時，離物何有時」的無客觀存在的理論是相同的，無怪乎梁啟超先生會說：「佛教之信仰乃智信，而非迷信。」佛教是理性的宗教，佛法是智慧的學問。

放眼學術界，不少科學家、哲學家都熱衷於研究佛學，究其因素，正如王恩洋先生所說：「佛法是最哲學的宗教，又是最科學的哲學。它是理論與行為一致的，它是悲願與智慧合一的，它是無我無神的，它是普度一切眾生的。」

科學家王小徐（王季同）先生在《唯識研究序》中也提到，創立辯證法的哲學家黑格爾與馬克斯，雖是辯證法的先祖，但他們的辯證法仍不夠徹底，反之二千五百多年前的佛教卻是徹底的辯證法。

熊十力先生精通佛學、儒學和西洋哲學，所著的《佛家名相通釋》，不但可視為佛教法相唯識學的小辭典，亦因融有中印哲學而稱譽世界；另外還有章太炎先生的《告佛子書》、牟宗三先生的《佛性與般若》、唐君毅先生的《中國佛學中之判教問題》、台大李嗣涔教授的《難以置信》等，這些有關佛學研究的著名作品，在在說明科學家和學者對探討佛學思想的熱誠。

在《佛教與人生》一書中，潘教授除了以科學、哲學的角度印證佛教的思想外，更在字裡行間提醒讀者要決心遠離痛苦煩惱的根源──妄想執著。讀者若能從潘教授「理事無礙」的「般若妙用」中體會佛法的人間化、生活化，一定能具正知正見，進而生活美滿，家庭幸福。

潘宗光教授學佛的精進度與其治學精神是旗鼓相當的。我喜見他以弘揚佛法為己任，廣結善緣，遍撒菩提種子，如此精進不懈，他朝必然可使人間得見淨土，佛國現前。

二○○一年五月序於南華大學