p125　《心經與生活智慧》序

在佛教裡有一首偈子說明佛陀宣說一代時教的先後順序及時間長短：

華嚴最初三七日，

阿含十二方等八，

二十二年般若談，

法華涅槃共八載。

佛陀說法四十九年，光是講「般若」就花了二十二年，因此流傳至今，雖歷經戰亂，許多典藉多有佚失，「般若部」仍是最大部頭的經典，幾乎占了「經藏」的三分之一。

佛法義理浩瀚如海，為何獨鍾「般若」呢？在《大品般若經‧薩陀波崙品》中，描述薩陀波崙菩薩來到眾香城，見曇無竭菩薩在高台上說法，眾人恭敬圍繞，種種供養，即問釋提桓因（忉利天天主）：「何因緣故，於無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀，磨眾寶屑，以散臺上，鼓天伎樂於虛空中，娛樂此臺？」釋提桓因答言：「汝善男子不知耶！此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。」在《大智度論》中，龍樹菩薩也說：「般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中，母功最重，是故佛以般若為母……般若波羅蜜，能遍觀諸法分別實相，無事不達，無事不成，功德大故，名之為母。」「五波羅蜜（布施、忍辱、持戒、精進、禪定）離般若，不得波羅蜜名字。五波羅蜜如盲，般若波羅蜜如眼；五波羅蜜如坏瓶盛水，般若波羅蜜如盛熟瓶；五波羅蜜如鳥無兩翼，般若波羅蜜如有翼之鳥。如是等種種因緣故，般若波羅蜜能成大事，以是故言：欲得諸功德及願，當學般若波羅蜜。」「般若」的重要性可見一斑。

在卷帙龐大的「般若」經典中又以《心經》（《般若波羅蜜多心經》的簡稱）流傳最廣。尤其在中國，凡是佛教徒幾乎都能將《心經》朗朗上口，甚至許多人以之作為日課，早晚薰修。在佛教消災、祈福、追薦、祝禱等儀式中，我們也經常會聽到《心經》的語句隨著磬魚聲宣流而出，精簡的文字、深遠的義蘊，像警鐘般敲擊心扉，感人肺腑。

《心經》宛如其名，不但是般若的精髓，也是佛法的宗要；不但告訴我們世間的究竟實相，也指引我們如何將顛倒妄想的生滅心轉為不生不滅的真如心，故能度一切苦厄。因此，歷代高僧大德不但樂於宣講，為之註疏者亦不知凡幾。可惜的是，古文艱澀難懂，今人不易領略，再加上《心經》裡名相很多，一般人更是無法窺其堂奧。

潘宗光教授為舉世聞名的科學家，公餘之暇，發心推廣佛法，利樂眾生，今撰寫《心經淺釋》，以其深厚的學養來敷演妙諦，或分析演繹，或統一歸納，行文流暢，字字珠璣。最難得的是，他能善用生活周遭的例子來闡釋名相，對於四聖諦、十二因緣、六道輪迴、空有中道等，都有精闢獨到的見解，令人一讀再讀，反復咀嚼，不忍釋手。

潘教授完成大作之後索序於我，余嘉其用心，欣然承應，寫此數語，希望他能再接再厲，藉生花之妙筆，行弘法之大業。

一九九八年八月一日於佛光山