p302　「吳修齊居士紀念先父百歲冥誕贈經」序二

世間上的人，靠自己的努力，在事業上有輝煌的成就，對社會國家有貢獻的人，並不多見。而這個人又能永念親恩，並且以其嘉行懿德影響子孫，繼承事業，且又發揚光大的，就更少了。當今吳修齊居士就是具有這種成就的人。

世間上的人，靠自己的奮鬥，在衣、食、住、行各方面的物質生活上都能嘉惠於社會大眾的，實在很難，而這個人又能以佛經善書與有緣人士結緣，使人在精神上有依靠，真正離苦得樂，這就更難了。當今吳修齊居士就是具有這種美德的人。何以見得呢？因為從吳居士數年來屢次為懷念親恩而倡印佛書之善舉，可以知道吳居士確實是能以物質及精神兼濟眾生的菩薩風範！

今逢吳居士為紀念其先父吳克讀老先生百歲冥誕，聞吳居士將斥資新台幣六百萬元，於台南市勝利路光華女中與勝利國校間，捐建一座陸橋，名之謂懷恩橋，俾供數千學子於上下學穿越馬路時使用云，允為值得稱許的善舉。至該橋經命名為懷恩，顧名思義，在勉勵莘莘學子，平時必須善事父母，知恩還要報恩，否則讀書不知此，用書何為？其取意猶深遠無比。又吳居士不僅捐橋，又聞還要印贈《般若波羅蜜多心經要釋》及《佛說阿彌陀經要釋》等佛書與人結緣，更是殊勝圓滿的菩薩行，何以言之，此謹略述兩經之不可思議功德，來證明吳居士作此施捨的崇高美德。

般若的功德，《六祖壇經》說：「摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一。」般若確實是轉凡成聖，轉迷成悟，轉染成淨的主要根源。所以《般若經》說：「欲學聲聞地，當應聞般若波羅蜜。欲學辟支佛地，應聞般若波羅蜜。欲學菩薩地，亦當應聞般若波羅蜜。」

般若，確實是解脫生死，離苦得樂，得大自在的關鍵，所以《般若心經》開宗明義就說，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」佛弟子修學佛法，必須從有漏的聞思修慧，引發能所不二的般若，才能離煩惱而得解脫。這就是照見五蘊皆空的空無我慧，所以般若是解脫生死的不二法門。

在一切佛教經典中，以大乘經典為尊貴，在所有大乘經典中，以般若波羅蜜經典最為精要，《般若波羅蜜經》中，又以《般若波羅蜜多心經》為中心，倡印此經，當然功德不可思議。

般若，是即相顯性的甚深義理，不是一般凡夫所能理解的，因此佛陀大慈大悲，宣說《阿彌陀經》，以持念阿彌陀佛聖號求生淨土為主要修行法門，這是善巧中最善巧的法門，方便中最極方便的法門。所謂三根普被，萬善同歸，是說明此一念佛法門，若以持名念佛，也能消業障，增長福德及信心，若中等根性以觀想念佛或觀像念佛，能依佛像為所緣，一心繫念，達於專注一趣，引生正定，依定觀慧，由此離煩惱繫縛而得解脫。上等根性若以實相念佛，從緣起畢竟空中，徹見萬化之本性，所謂人身長大，則為非大身，所謂莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴，所謂三千大千世界，即非世界是名世界。一切的一切，無非是緣起的假和合，體悟此法性，即所謂見緣起即見佛。綜合三種念佛，故說淨土法門為三根普被，而在淨土諸經中，以《佛說阿彌陀經》為最簡明、最方便。

凡人行善，以救濟財物為小善，授以知識或技術賴以維生，可以說是中善。施印佛經令人遠離痛苦之根本，乃為大善。今吳修齊居士以慎終追遠，不忘根本之孝心，倡印《般若波羅蜜多心經要釋》及《佛說阿彌陀經要釋》等佛書，乃大善中之大善。《金剛經》中，談到校量功德時，有說：若人滿三千大千世界七寶布施，不及受持一四句偈。《阿彌陀經》也說，六方諸佛都一致讚歎釋迦牟尼佛宣說此淨土法門的不可思議功德。今吳修齊居士以倡印二經流通，影響普遍而深遠，其功德也是不可思議啊！

佛光山星雲序於雪梨講堂

一九九○年五月