p196　《佛光緣6：佛光緣美術館珍藏書畫》序──佛光緣美術館成立序言

佛教與文學、美術之關係，好比樹、葉、華三者一樣的密切，並能互榮互顯。佛教如樹，成其根幹；文學如葉，榮蔭其根；美術如華，彰顯樹、葉之美。

太虛大師於七十年前曾開示長沙美術學校的學生說：「美術由工藝、文學二要素所構成；工藝產生了科學，文學源出於宗教。……科學的理智，取作人生實際的應用，即成為工藝；宗教的意義，傳作人間普遍的說明，即成為文學。故美術乃人類社會文化之精華，而表現人類社會之精神者為文化，表現文化之優美者是美術。美術為哲學、文學、工藝之結晶。」美術與人生之重要可見一斑。

佛光山感謝文化、藝術界的名人畫家以及愛好美術的信徒大眾們一兩年來以書畫、雕塑，各形各樣的藝術品提供義賣，作為興建佛光大學的資金，由此因緣，決定成立佛光緣美術館，一則繼續義賣美術品，再則提供社會大眾一塊心靈敞開的精神空間，能夠交流古今，乃至溝通中西，由美術精神中達到世界一家的理想。

追溯中國繪畫的始祖，源於黃帝時代，設有曆書、音樂、律制、度、量、衡、衣冠等制度，大臣倉頡則制定文字。當朝風尚，大臣們多以彩繪花紋點飾衣冠，乃有「五采之繪」的說法。數千年以降，各朝民風、思想背景均透過美術流傳至今。由是能使今人跨越時空，與古人交流，此拜美術之賜。

又以書法而言，自六朝書法名家，千百年來代有傳人，歷代書法家中，不少高手出自釋門，或深受佛教影響：書聖王羲之與佛教素有因緣，曾為印度來華高僧達摩多羅建歸宗寺。羲之寫「鵞」，從終日觀鵞，戲鵞，終能於「鵞」之一字，悟其神韻，融書畫於其中，千古以來，無出其右者。又蘇東坡與佛印論禪，其詩如「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中」亦可作為畫韻之欣賞。東坡之字風格獨創，亦源其禪心妙悟。其他如狂草懷素、草隸貫休、榜書雪庵、乃至清代的八大山人、石濤、石谿、弘仁，既是一代名僧，又是著名書法家，於畫則並稱畫壇四大高僧，藝術之能彰顯生活與思想，由此知之。

曾經留學法國學西洋畫的敦煌研究院名譽會長常書鴻先生，曾於一九五○年寫了一篇〈敦煌壁畫──人間的生活〉論文，說明了敦煌寶窟，等於是千年來宮廷生活和平民生活的一部百科全書──美術之於生命有如此息息相關之處。又以「絲路」而言，以縱向而觀，從北涼四世紀經千餘年走向現代，橫廣面則包括了印度、西藏、西域到中原，從長安連接到羅馬，絲路走下的生活足跡，至今仍閃亮在一望無際的沙漠，日本喜多郎的「絲路」之聲，由此響遍了世界各國。「鳴沙山」與三千多年來未曾枯涸的「月牙泉」，也是詩人畫家們的至慶。

世間有這麼多美好的事物，就讓書畫美術家們一展長才吧！佛光緣美術館先後於「台北道場」及「屏東講堂」成立了，我們將珍藏的名畫按期展出，包括有丁元公、丁雲鵬、王時敏、惲壽平、黃道周、邊壽民、胡峻、黃慎、藍瑛、奚岡、改琦、李鱓、任預、任伯午、任熊、任薰、王翬、胡錫珪、屈培基、計煒、查士標、沈周、文伯仁、董其昌、錢維喬；在書法方面則有翁同龢、方孝孺、文徵明、王鐸、左宗棠、金農、曾國藩、劉墉、李鴻章、林則徐、張瑞圖、何紹基、張之洞、張廷濟、黃士陵、永瑆、梁啟超、康有為等多幅名畫，即將印刷成冊，流通於大眾，我們提倡「好書美畫，大家來共賞」！所以我們也將陸續展出賀大田、田雨霖、高爾泰、施金輝等多位名畫家的作品。

在此特別向陳履安院長及一切捐贈、購買書畫美術品，或隨心隨喜者致謝與致敬，希望佛光大學之創建順利成功，希望人間佛教弘揚於四海，佛光緣美術館之成立，乃是人間佛教的再出發，感謝大家的護持，功德回向於一切有緣眾生。

一九九五年