p136　佛光人第十一講

為人之道，首重感恩，更何況自許為人天師範的佛教僧伽，若不知感恩圖報，何以弘範三界，利樂九有？所以，在《增壹阿含經》中，佛陀告誡諸比丘：「當知反復，識其恩養。」又說：「嫉妒無反復，此人不可療，智者之所棄。」

今日的佛教界裡，有許多人在家時尚知謙虛恭敬，然而一旦出家，便以三寶自居，稍有榮耀，就妄自尊大；稍有成就，就自以為是。行久弊深，隱憂日現，不但一己之前途葬送在名利堆中，無法自拔，佛教的未來，也被個人私欲所蒙蔽，不能遠謀，誠然遺憾。有鑒於此，在「怎樣做個佛光人」第十一講裡，我想告訴各位，若欲紹隆佛種，光大聖教，必須做到下列四點：

一、佛光人將光榮歸於佛陀

佛教有一句話說：「仗佛光明。」的確，在佛陀的慈光照耀下，我們對未來充滿信心；在佛陀的法水滋潤下，我們的人生充滿活力；在佛陀的威德感召下，我們的生活有了目標；在佛陀的願力加持下，我們的人間擁有歡喜。因此，當我們有所進步時、被人讚譽時，一切的榮耀都應當歸佛陀所有。即使我們為教犧牲，為常住效勞，為社會奉獻，為眾生捨命，所得到的一切光榮也應該全部歸於佛陀。

試想：如果不是佛陀示教利喜，我們如何能夠得到般若智慧？如果不是佛陀弘揚真理，我們哪裡會懂得緣生緣滅？如果不是佛陀諄諄教誨，我們怎能淨化自己？如果不是佛陀循循善誘，我們能擁有什麼？所以凡我佛光人在佛陀的座下依教奉行，立身處世，都應該飲水思源，謙沖卑下。

偉大的佛陀並不一定要我們燒香、獻花、供養果食，也不一定要我們頂禮膜拜，隨侍左右。在每部佛經的「流通分」裡，佛陀均囑咐諸大菩薩及在場見聞者助其宣揚教義，普度有情，可見佛陀最殷切的期望是我們能承擔弘法利生的重責大任，所以凡我佛光人為報佛恩於萬一，應該以禮讚三寶來供養佛陀，以講經說法來供養佛陀，以利樂群生來供養佛陀，以遍設寺院道場來供養佛陀，以廣興佛教事業來供養佛陀，乃至以建設佛化社會、佛化國土、佛化人間來供養佛陀。

總之，佛光人沒有自己的光榮，一切都源自佛陀的賜予，《楞嚴經》中說：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」凡我佛光人應謹記在心，身體力行。

二、佛光人將成就歸於大眾

佛光山近四十年來，在全球五大洲建設百餘間別分院，在世界各地成立百餘所佛光協會，在海內外興辦十六間佛教學院、四所社會大學、九家佛光緣美術館，每月發行數十萬份《人間福報》，其他如佛教藏經的新編、養老育幼的照顧、醫院診所的設施、生老病死的歸宿等等，佛光山也都全力以赴，成績斐然，凡此均已獲得社會大眾的肯定及各級政府褒揚。對於這一切的成就，出家僧眾不宜掠美，而應歸功於全體大眾，如果不是因為信施大眾的發心，我們哪裡能做出這麼多的事業，造福這麼多的有情？所謂「獨木難支，眾擎易舉」，大眾的力量不容忽視。

佛光山每次舉辦法會活動，動輒數萬人參加，如果沒有十方善信的發心，怎會有此輝煌成績？佛光山每次舉行佛經講座，都是座無虛席，對社會淨化人心有著莫大的影響，如果沒有大眾的參與，何能有此盛況？佛光山每屆週六在全世界有數十萬人同時、同音稱念佛號，如果沒有全球信眾的共識，怎能有此殊勝因緣？佛光山每天有數十部義診車穿梭在全台偏遠山區，提供免費醫療服務，如果沒有善心人士的支持，哪能贏得社會各界的肯定？所以我們不能得少為足，以此自滿，而應百尺竿頭，更進一步，以最善美的一面呈現給大家。

佛光山莊嚴堂皇的大雄寶殿，是由一四八○○個信徒共同捐資獻力，高入雲霄的接引大佛由四八○名信眾，以四八○大願共同建設而成，可容二千觀眾的大會堂是十萬信眾共結善緣的結果，大悲觀音殿、大智文殊殿、大願地藏殿、大行普賢殿是萬眾一心的成就。

從觀音放生池中的鳶飛魚躍，看到信眾的慈心悲願；從急難救助會的賑濟財物，看到信眾的樂善好施；從朝山會舘的接待十方，看到信眾的大願大行；從金玉佛樓的妥善設施，看到信眾的無我奉獻；從雲居樓、檀信樓的完備功能，看到信眾的深心堅固；從大覺寺、大慈庵的修學功用，看到信眾的殷殷期許；從佛教學院、沙彌學院的造就僧才，我們看到信眾的見識高遠。

沒有佛陀，就沒有佛教！沒有信施大眾，就沒有佛光山！因此光榮要歸於佛陀，成就要歸於大眾。

三、佛光人將利益歸於常住

佛光山融和原始僧團「利和同均」的理念與現代社會福利分攤的思想，主張佛光人將淨財收入交歸常住統籌處理，因為佛光人修行辦道的資糧都由常住供給，佛光人學佛讀書的費用概由常住支付，所以一切服務所得均應反哺常住，一切智慧收入當然也應該交回常住。

三十多年來，儘管佛光人散居世界各地，有的在校教書，有的道場服務，有的講經說法，有的編輯寫作，然而一旦收到任何淨財供養，都涓滴歸公，加強常住各種建設；儘管佛光山的別分院遍設全球五大洲，有的側重文化，有的側重法會，有的側重講經，然而一旦收到任何淨財紅包，都悉交常住，為大眾謀福。

為籌集佛光人的淨財收入，佛光山傳燈會設立「僧伽福利基金」，舉凡佛光人的僧裝、醫療、參學、旅遊等經費均由此支出，舉凡佛光人父母的壽誕禮品、禮金等等也由此撥款。此外，佛光山南來北往的交通車、修道服等等，也都是由佛光人以平日所得購買添置，以便信徒朝山、參禪修淨之用。

古德有云：「問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」常住有了豐沛的財源可資活用，才能滋潤更多的菩提種子，成就波瀾壯闊的佛教事業。偈云：「歸來一滴曹溪水，灑向雲廚味自珍。」佛光人所獲得的點滴利益，都應該集中常住，匯為法雨，遍灑人間。冀望大家都能將「利益歸於常住」的優良傳統保持下去，以期同心協力開創更美好的未來。

四、佛光人將功德歸於檀那

檀那到寺院來上香禮拜、念佛參禪、聽經聞法、布施行善，或到寺院來義務服務、護持三寶、參與活動、貢獻力量⋯⋯凡此都是在播種福田，一旦因緣成熟，自會開花結果，這就是所謂的「功德」。在早晚課誦之後，祈願回向，祝福檀那吉祥如意，法喜充滿，就是「將功德歸於檀那」。

或許有人會說：是因為出家人建寺興教，著書立說，社會大眾才能獲得法益、淨化身心，但細想起來，這一切何嘗不是護法檀那所成就呢？我們的一粥一飯，無一不是檀那供養；我們的一衣一用，無一不是檀那所貢獻。檀那是佛教的支柱，檀那是佛教的藏室。沒有檀那，我們就無能有所作為；沒有檀那，我們就不能有所發展。因此一切的功德怎能不歸於檀那呢？所以無論是大座講經，或是法會開示，無論是編輯刊物，或是撰寫短文，我們不但應該在事前準備周詳，以期言之有物，更必須在事後虔誠祝禱，希望護法檀那都能承此功德，身心自在，並且都能將平安法喜帶回家庭，讓闔府均霑法益。這就是「將功德歸於檀那」。

由於檀那的護持，成就了佛教的進步；由於檀那的發心，促進了正法的久住，所以佛光人無論走到哪裡，都應視檀那為親人，懇切招待，甚至應該抱持僧信一體的認知，視他如己，為其著想，藉著聯絡交流，分擔他們的憂悲苦惱；藉著馨香祝禱，分享他們的健康快樂。此外，我們更要發揚「存財於信徒」的理念，讓檀那在遊刃有餘的情況下積善培福，凡此都是「將功德歸於檀那」。

經云：「法不孤起，仗境方生。」一切都是眾緣和合所成，希望佛光人要隨時提醒自己：

第一、佛光人將光榮歸於佛陀。

第二、佛光人將成就歸於大眾。

第三、佛光人將利益歸於常住。

第四、佛光人將功德歸於檀那。