p017　師姑入道進修辦法

佛教有七眾弟子，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那。其中「式叉摩那」的制度，好像在目前佛教界裡已經被人遺忘，你幾時聽說過什麼人是式叉摩那嗎？

「式叉摩那」一詞，在中國話稱為「學法女」，他不出家、不剃髮，也不在家庭裡結婚生子，要加入佛門，自己帶髮修行，或者準備學習佛門的規範、儀禮，熟悉了以後，他也會剃髮出家修行；不過，僧團不會立刻為他剃度，預防已經在家庭裡或有懷孕自己不知道，所以式叉摩那在佛門裡，以在家身分學法，都要有二年的期限。二年後，條件合適，有發出離心、發菩提心，能有出世、入世的性格，能放下人間的榮華富貴，為社會服務奉獻，這樣才能獲得允許出家修道。

不過，現在時代不同了，也有的女性成為女強人，他不願意結婚，也不想生子，甚至自己經濟能獨立，或有專長，他喜愛研究、喜愛寫作、喜愛旅行……有一些自由派的理念，但他也想在佛門裡，找一個落葉歸根的地方，當然就想要找一個寺院居住，我看社會上就有很多這樣的女性。

如果佛教不把式叉摩那的制度恢復，讓大家能夠了解，如果不接受這許多的女性，到佛教裡面來貢獻，實在是非常可惜。所以我在佛光山開山之後，就訂立了「師姑」的制度，就是學法女，就是式叉摩那，目前佛光山共有師姑百餘人，他們有的二、三年後就出家了，也有的四、五十年，六、七十歲了也沒有出家，也是老式叉摩那，在佛光山是比照出家四眾弟子一樣的待遇。

一般在家結過婚的女性，我們叫師姐，所謂師姑者，就是沒有婚姻關係的女性在佛門居住，也比照出家的比丘尼領職務，一樣可以弘法利生。

佛光山自從有了師姑制度，五十年來，已有百餘名師姑在佛光山奉獻，也可以說，除了一點簡單的零用金以外，他們真的在為佛教打拚，他們雖沒有什麼待遇，但在佛光山獲得的就是歡喜禪悅，所以數十年這許多式叉摩那，比起比丘、比丘尼毫不遜色。像蕭碧霞師姑在佛光山曾做到師姑長，佛光山最高決策單位—宗務委員會的宗務委員。

現在師姑室的執行長是黃美華師姑，他也曾擔任過宗務委員、人間福報社總經理，現在是佛光山文化發行部執行長，在未來佛光山五十年裡，可以再將本辦法修正，讓它更為完備。佛教的在家菩薩，如過去的孫張清揚、楊秀鶴、林楞真等居士，佛教界不可以小視他們發心的力量。

佛光山的師姑也與比丘、比丘尼同等，也是一個團隊。現在只講這一個團隊，師姑的入道進修其條例如下：

1.都監院轄下設師姑堂，本堂接受十八歲以上，三十五歲以下，沒有婚姻關係之女性入道，居住於本堂，稱為師姑。

2.本堂設堂主一人，稱為師姑長，副師姑長二至三人，協助師姑長處理事務。

3.凡師姑必須皈依三寶，受持五戒、菩薩戒，相當於式叉摩那之性質。

4.師姑雖身未出家，心已出家，現在家相，修出家道，本山應以出家眾待遇之，師姑也有級別，序級最高至修士三級。

5.師姑人數在百人之上，宗務委員會應有師姑宗務委員的一席保障名額。

6.師姑應分任常住各種職務，並接受國內外職務之調派；未來退休、養老辦法，一律比照本山弟子同等待遇。

7.師姑入道後，不得隨意離山，如不能遵守內規者，本山得以除名。

8.師姑如不習慣於佛教生活，得申請退出，本山得公告之。

9.師姑進修、生活辦法，皆與出家的比丘尼同等。