p051　佛光山海內外設置養老、育幼設施管理辦法

六十多年前，我到了台灣，那時候台灣還是一片荒蕪，尤其大陸軍民撤退到台灣，苦難的人實在很多，大家扶老攜幼，老人不知道在哪裡安置，孤兒也不知道由誰來收養，年輕人人地生疏，為了生活要奮鬥打拚，我看到這個情形，實在於心不忍，就想為老人家辦個老人自在寮，為無人收養的孤兒們辦個育幼院。

本來計畫養老院要辦八百人，但是到了一百二十人的時候，感到不容易，尤其飲食方面，老人有南方人、北方人，有的要吃麵、要吃飯、要吃饅頭、要吃水餃，各有不同；光是飲食，就沒有一個廚師可以應付，所以就沒有辦法擴大。

不過，有一些老人聽說我要辦老人院，他們以為到佛光山來住進佛光精舍，將來過世了會有人替他念經，進住的時候，都已經六、七十歲了；但是他們住進來後，一住就是幾十年，甚至於百歲都還沒有過世，所以在佛光精舍裡，一百多歲的老人好多。我想環境還是影響他的生命。

關於育幼院，也有很多送來的小孩，有的父母沒有辦法養育，甚至把三個、五個小孩一起送來給我，我都要負擔他們的學費、衣服、吃住等等。可以說，一個人家養了一、二個兒女就負擔很重了，我養了一、二百個可以說負擔也很重。

但我有一個個性，我把這些孩子安排在一個很隱密的地方，不准許人去參觀，為什麼？這許多幼童，都是我們山上的王子公主，我不希望有遊客去對他們指指點點：這許多孤兒怎麼沒有爸爸媽媽，怎麼這麼可憐，來傷害我這些兒童的自尊。

當然，有人參觀，就會生起同情，就會發心樂捐、給予補助，但我寧可以不要這些樂捐、補助，我要兒童的自尊心。這許多兒童到學校念書，應該是可以用孤兒院的方案，申請補助學雜費，但我為了讓學校的老師同學看得起他們，我一樣繳學雜費，甚至於他們穿的服裝，都比當地的孩子更好；送去的便當，也比其他人豐盛。

這許多兒童非常的活潑，不論唱歌、舞蹈，人人都是自告奮勇，養成了他們的尊嚴。所以山上每年過年，他們參加遊行、托缽，對佛光山也有很大的貢獻，增加佛光山的喜氣洋洋。

這許多兒童當中，有的都是名校，如台大、清華大學畢業，現在有做醫生、藝人、記者、教授等等都有很多，所以過去講臨濟兒孫滿天下，我雖不敢說我的這許多兒童滿天下，至少在社會上都能出人頭地，自己獨立生存，為社會造就人才。經過佛光山五十年的成長，也有的孩子已經六、七十歲了。可以說，這是我五十年來，對養老育幼的一種誠意。

關於老人，因為父母與兒女之間，年齡有差距、時代變化、思想不同，容易有代溝，產生家庭磨擦，所以我也在想，為了讓他們的家庭和諧，把老人安排住在同一個地方，他們有年齡相近的朋友，兒孫到了禮拜六、日才來探看，這樣就容易維持家庭的和諧。老人早晚在這裡散步，山上山下，山前山後，他們也快樂，我們也歡喜。

所有老人的生活、安養、居住，任君選擇，收費也只是收生活費。其進住辦法如下：

1.凡年滿六十歲以上得申請，進住條件需身體健康，生活能自理自助，因為此處非病院、醫療所、自在寮、安養中心；院內設有輔助設備供其使用，若日後行動不便得請人照顧，也給予居住的地方。

2.進住以後，要接受寮區的規範，按時吃飯，按時生活，不可以打擾別人。

3.山上殿堂可以參拜，但需要衣冠整齊。

4.不可以攜帶葷食，如有家人朋友來探望，也不可以共住寮區，可以協商佛光山朝山會舘，供給親人朋友居住。

5.飲食不可以任意要求，團體飯食、麵食，酸、甜、苦、辣，自有一定的調配，大家都要能互相體諒，要接受團體生活。

6.如有外出，要告知出外幾天、幾小時，何時回來，以便整理房間。

7.平常寮區要保持整潔，不可以有各種的氣味傳出，如有違犯，給予勸誡不改，可以解除條約，不受理進住。

8.如有疾病應由專業醫師或醫院予以治療，本精舍得協助之。

9.正式進住本精舍之年邁往生者，其佛事及靈骨奉安事宜，由佛光山負責。

10.對於個人財務，佛光山並不過問，將來所有自己的積蓄，全由家人管理，與佛光山無關，如有負債，佛光山也不負擔其債務。

11.申請進住繳納一些安住的費用，僅提供申請者當事人居住之用，往生以後，所有子孫不得繼承。

12.本單位為年長者提供一處晚年安養之處所，請申請人或當事人應自行將相關辦法告知親眷，避免日後紛爭。

13.本辦法如有增減修改，經本單位會議決議，呈報都監院通過後，可修訂之。

此外，育幼院安置院童辦法略述如下：

凡年滿三至十二歲之兒童符合下列情況者，得為育幼院安置對象：

1.父母雙亡，無人撫養者。

2.為國犧牲之烈士遺孤，乏人教養者。

3.父母之一方死亡，其生存的一方無養育能力，或父母離婚，負責教養的一方具有下列情況者：

(1)患嚴重疾病。

(2)判刑入獄在受刑期間。

(3)因殘廢失去工作能力而無法教養者。

4.各縣市政府轉介之兒童保護個案。

其餘有關院童之入院和離院手續辦法另訂之。