p059　佛光山萬壽園往生入塔奉祀辦法

過去大小寺院生活經濟的來源，有的靠田租收入，有的靠房屋出租，有的靠觀光景點、素齋販賣，有的靠經懺佛事，很少在教育、文化、慈善事業上圖謀發展。那麼對社會最大的福利，恐怕就是過去塔寺裡，為亡者供奉靈骨祭拜、安慰家人，不過這在大陸為數不多，在台灣卻非常普遍，幾乎寺院的經濟來源，大部分都是靠塔寺靈骨的收入來維護寺廟的發展。

但是十多年來，台灣的社會，一些商人知道用此方式賺錢比較容易，所以在各處都建立了金寶山、銀寶山、大佛山的寶塔、墓園，使得佛教忽然收入減少；甚至政府也受這許多商人的包圍，為佛教立法，讓佛教寺院也為靈骨的收入繳納稅捐。

數十年來，宗教法一直不能通過，我想最大的癥結所在，就是由於寺廟不肯屈就，要繳納靈骨的稅捐；因為那許多社會的商人所建的金寶山墓園，都是向政府繳稅，他們講話的聲音就很大，加上佛教塔寺過去的佛事傳統，也慢慢為他們所竊取盜用，以佛教塔寺之名，來收取往生者的利潤。那麼佛教遭遇到這樣重大的挫折，也是因為過去的塔寺沒有登記，也不懂得登記，所以講話聲音就講不大。

例如佛光山在北投的安國寺也有一座寶塔，過去陳履安先生的父母都安奉在那邊，政府多次去刁難，我們那位主管道祥法師也非常的幽默，他說：「這一個寶塔還沒有中華民國的時候就已經存在了，現在也一百多年了，我年紀很小，也不知道它是怎樣建起來的，你叫我現在怎麼來登記，怎樣來畫圖，我也不懂、也不會。」就類似這樣的情況，台灣的政府和佛教，就為了往生者的稅捐問題，一直糾纏不清。在我的感覺，繳納稅捐是人民的義務，往生者的稅捐不是重要。

宗教法的訂立最重要的，是寺廟的住持，要有任用的資格，不可以讓地方上的一些神棍，或者別有用心的人士來把持做管理人、做主管，讓僧侶只做一個過客。我認為當住持的人，必須要有佛教學院畢業的資歷，才可以擔任。

再有，佛教寺院的財產，不可以遺留給住持的家人、家屬，那是十方信眾捐獻，是寺院的財產，但政府卻主張所有寺廟的財產都由住持的兒孫來繼承，把佛教所有財產都變為社會的，政府官員不知道怎麼用心訂法，所以宗教法難以通過的原因也是在此。

我自己在建佛光山的時候，也知道今後生活艱難，但社會生養喪葬也需要服務，所以我設有雲水醫院、安寧病房，甚至最早還想要成立助產醫院，當然我也設立往生的靈骨塔院，並起名「萬壽園」。

數十年來，我很感謝早期一位朋友陳洦汾幫我登記立案，這恐怕在佛教裡向政府登記立案，是少有合法、認可之一的萬壽園。當然當初設立時，也是萬分困難，許多事情還是在於人為，但我們還是排除萬難，克服了。

現在萬壽園占地約有五公頃左右，像公園一樣，裡面有個別的紀念塔，有團體大樓的龕位，隨大眾挑選，各有喜愛。當初在建的時候，在日本留學的依空法師看到了塔位，就說：「我都想進去了。」

萬壽園的設計，不會給人感到墓地的陰森森，鬼魅魍魎可怕的淒慘現象，像一個樂園一樣；我們也不對外宣傳，有緣人都可以進住，如過去遠東飛機失事的五個姐妹，我們都義務的為他們提供龕位，如孫立人將軍的夫人孫張清揚，也都長居於此。我也提供兩千個龕位送給高雄市政府，救濟貧民；我也提供給佛教界一些有功的人員，如過去的趙茂林、張劍芬等等安奉，他們的兒孫也不管這許多事了，我就像他們的孝子賢孫，為他們祭拜。現在把萬壽園的辦法，公布如下：

1.萬壽園（以下稱本園）為在高雄市政府登記立案之合法納骨單位，核發之登記號：府民殯字第‭ ‬0960199309A‭ ‬號。

2.本園屬佛光山管轄，接受佛光山宗務委員會和都監院指導。

3.本園設立有六間安寧病房，供往生者有家屬陪伴，得以安詳往生，家屬隨時在旁照顧，居住飯食都由本園協助解決，但必須申請。

4.本園設有祭祀禮堂五間，大小不一，使用者視需要事先申請。

5.本園有設立靈骨的龕位，提供家屬選擇，對於佛光山功德主、信徒也有優待辦法。

6.本園所有設施都為慈善公益事業，除納骨塔外，另有祖先牌位，家屬願意也可以設立祖先牌位在本園奉祀。

7.本園為背山面水向陽之地，也曾捐有兩千個龕位供應高雄市政府作為慈善之用，若有貧困之高雄市民，得向市政府申請，本園無條件接受奉祀。

8.本園有十位出家眾負責進香、奉祀、儀禮等事宜，但須事先申請。

9.對於佛教有功之貢獻者，本園為了崇功褒德，經過佛光山考核，得提供靈骨塔位若干個，但捐獻數量有限，額滿為止。

10.本辦法如有增減修改，經本園會議決議，呈報都監院通過後，可修訂之。