p092　佛光會員的胸懷

孔子云︰「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」聖賢有聖賢的胸懷，凡愚有凡愚的胸懷。胸懷有多大，就能成就多少事業。一個人如果胸懷一家，就能作一家之主；胸懷一里，就能作一里之長；胸懷一國，就能作一國之君；胸懷法界，就能自在放曠，作法界之王。那麼，佛光會員應該具有什麼樣的胸懷呢？下面我以六點來說明我對諸位的期望︰

一、人在山林，心懷社會

許多人一旦學佛，便急著離開塵世，幽居山林。其實我們不一定要在有形有相的山林裡居住才算出世學佛，所謂「安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼」，我們將自己安住在無我無相的山林之中，對感情不執不捨，對欲望不貪不拒，對世間不厭不求，對生死不怕不離，從而出離五欲六塵，超越人我對待，才是所謂的出世修行。

學佛者不但必須擁有出世的思想，更應該具備社會的性格。《六祖壇經》云︰「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」又說︰「佛法在眾生中求。」釋迦牟尼佛成道以後，為走入社會，接近大眾，清晨托缽乞化，餘時往來於皇宮平民之間，將菩提種子散播人間，以清淨法喜利樂有情，及至八十高齡，仍不憚辛勞，四處奔波弘法，這就是兼具出世思想與社會性格的最佳表現。希望佛光會員皆能以佛為師，具備人在山林，心懷社會的胸襟。

二、立足本土，放眼世界

佛陀說法，雖然以現在此世的人生為主，但一講到時間，總是含括過去、現在、未來三世；一講到空間，就是三千大千世界；一講到眾生，也是十方無邊眾生。而佛教經典中，觀世音菩薩「遊諸國土，度脫眾生」，極樂聖眾「常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」凡此無不說明佛教是一個極具世界宏觀的宗教。翻開中外教史，攝摩騰、竺法蘭為譯經弘法，遠從印度來到中國；日本最澄、韓國義湘為學習大乘佛法，跋山涉水來到中原；美國奧葛特上校為復興錫蘭佛教，千里迢迢遠赴斯土；英國阿諾德教授為重建佛教聖地──菩提迦耶，四處奔走申訴；拉脫維亞的旦尼生主教為弘揚佛法，深入冰天雪地的北極圈；俄國的徹爾巴斯基博士為研習法義，數度前往印度、蒙古等地參學。由於古聖先賢具有開闊的心胸，不囿於狹隘的地域觀念，來往國際之間弘揚教義，互相學習，彼此觀摩，合作無間，不但使佛教聖諦因此傳播世界各地，十方眾生也得以均霑法益。我們佛光會員也應深思效法，立足本土，放眼世界。

三、身居道場，普利大眾

到寺院道場禮佛聽經固然很好，但法會、講座只是我們的源頭活水，最重要的是，如果能將法喜禪悅帶給家庭成員，將圓融義理運用在辦公室，將學佛利益告訴親朋好友，將佛教真諦傳遞給有緣之人，那麼家庭、教室、農村、商店、工地、軍營，乃至十字街頭、蓬舍陋巷也都可以成為我們的道場。

《法華經》云︰「所在國土，若有讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所在之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。何以故？當知是處即是道場。」《維摩詰經》也說︰「直心是道場，深心是道場，菩提心是道場，布施是道場，三明是道場，於一念間知一切法是道場。」佛光會員若能胸懷普利大眾的悲願，懂得觀機逗教的方便，則無論身在何方，都能以法水淨化人心，不管位在何處，都是我們的菩提道場。

四、天堂雖好，人間為要

天人的思衣得衣，思食得食，壽命長久，輕安自在一向為人們所欽羨，但很多人不知道天堂雖好，也有不及人間之處，例如︰人類能勇猛，勇猛能使我們精進修行，趨向佛道；人類能憶念，憶念能使我們記取痛苦的教訓，珍惜甘甜之不易；人類能梵行，梵行能使我們知道返觀自照，淨化三業。而天人卻因耽於逸樂，慧性常昏，不樂進修，所以福報享盡，身壞命終的時候，往往墮入惡道。

人間雖有憂悲痛苦，但這些磨難挫折卻是成就甘露妙果的逆增上緣，因此佛陀以「盲龜浮木」來形容人身之可貴。有兩首偈語說得好︰「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」「飢來吃飯睡來眠，只此修行玄更玄；說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。」但願佛光會員們都能珍惜難得的人身，在日常生活中修行辦道，化人間為天堂，轉穢土為淨域。