p228　接引會員參加的辦法

佛光會的基本力量來自會員，所謂「積土成山，滴水成河」，增加會員才能使佛光會的力量更茁壯，陣容更龐大。我們在各地成立協會，應該如何吸收更多的會員？在此我建議各位奉行佛教的「四攝法」︰

一、以愛語慰勉對方

語言是傳達意見的工具，使用得宜，能潤滑情誼，締結善緣，而一旦使用不當，就會變成傷人的利器，甚至造成是非紛爭，禍患無窮。

經云︰「遠離麤言，自害害彼，彼此俱害；修習善語，自利利人，彼我兼利。」如果我們出言吐語處處都以愛護對方為出發點，自然就能攝受別人。像歸宗禪師的一句「善自珍重」，讓苦不開悟的弟子認識自我；良寬禪師的軟語慰勉，讓不務正業的外甥奮發向上；仙崖禪師的幽默譬喻，讓互相指責的夫婦和好如初；空也禪師的慈悲說法，讓凶神惡煞的盜匪洗心革面。所以，我們要學習說讚美性的言語，使人歡喜；說建設性的言語，使人成長；說鼓勵性的言語，給人信心；說關懷性的言語，給人希望。總之，我們想要吸收有志一同的人士共同參與佛光會的弘法行列，首先要以身作則，用愛語來溫暖人間。

二、以喜捨樂助他人

所謂「捨得」，有捨，才會有得。沒有播種、耕耘，怎麼會有豐碩的收成呢？因此我們想要廣增會員，必須先實踐歡喜的布施。上古時代的神農、伏羲耐煩教人種植、取火，所以相繼被九州黎民尊之為共主；戰國時代的孟嘗君以慈心濟助窮者，所以三千食客投入門下，甘心為他效命；春秋時代的管仲因為鮑叔牙的大力薦舉，倖免一死，不動干戈，而能九合諸侯，一匡天下，使布衣百姓得以休養生息；盛唐時代的惠能大師由於安道誠的慷慨捐資，遠至弘忍大師座下求道，終於開悟見性，佛門也喜添一位龍象大德。可見喜捨不但能廣結善緣，有時候一個小小的布施，造就一個偉大的人才，對於社會人群的卓著貢獻，實不能等閒視之。

除了給人錢財物質上的贊助，給人心靈精神上的慰藉，給人知識技術上的傳授，給人事業工作上的助緣以外，像一個點頭、一絲微笑、一聲問好、一句關懷，都是喜捨的行為。

此外，喜捨也不必刻意尋求對象，隨口的布施、隨手的布施、隨意的布施，都是我們隨時隨處在日常生活中很容易成就的功德。

身為佛光人，不要只想接受，具備喜捨的性格，不但表示自己富有，也是廣度眾生的良方。

三、以利行服務大眾

大乘菩薩道，一言以蔽之，就是以利行服務大眾。像阿彌陀佛的三根普被、釋迦文佛的示教利喜、觀音菩薩的慈悲普度、勢至菩薩的大喜大捨、地藏菩薩的地獄救苦、普賢菩薩的恆順眾生，都是利行的最佳典範。正因為諸佛菩薩不辭辛勞，不望回報，接引各種眾生進入佛道，所以也贏得了世人的普遍尊敬。

在我們的周遭，有些人在家庭裡，希望有厚道的鄰居；有些人在生活上，希望多一點助緣；有些人在事業上，希望別人的指導；有些人在心理上，希望有人給他鼓舞……我們能以服務大眾的精神，盡己所能，滿人所願，利濟有情，自然就能攝受社會上各階層的菁英，讓他們認同佛光會的理想，進而加入我們的隊伍，共同為造福世界而努力奮鬥。

四、以同事結交朋友

母親為引導幼兒吃飯，當湯匙伸出去的時候，自己也張開口；父親為與子女打成一片，不惜趴在地上，以身當馬，一起玩耍，這些都是「同事」的原理。所以，「同事」就是能夠設身處地，為對方著想。

既盲又聾的海倫凱勒原本性情乖戾，在老師的同事攝受下，成為偉大的教育家及演說家；窺基大師原本性好酒色，在玄奘大師的同事攝受下，懺悔前愆，後來成為三藏大師。此外，挑水禪師在乞丐堆裡參禪行道，悅西禪師在青樓妓院領眾薰修……乃至佛陀的十二分教、八萬四千法門，全都是為了要同事攝受眾生，以期共登法界，證悟菩提。

我們追隨古聖先賢的腳步，除了遍學法門之外，更要觀機逗教，將所有的眾生都視為我們的菩提道友，見到軍人時，講軍人的法；見到老師時，講老師的法；見到婦女時，講婦女的法；見到兒童時，講兒童的法……尤其身處在多元化的社會中，我們要多為他人著想，多遷就別人、體諒別人、維護別人，這樣才能結交各階層、各行業的朋友，攝受他們同來學佛。

所謂︰「一木難支，眾擎易舉。」「孤軍必敗，眾志成城。」佛光會雖然有遠大的目標，但需要眾多會員共襄盛舉，需要各種人才擘劃實行，才足以達成崇高的理想，所以我今天在這裡提出「四攝法門」──以愛語慰勉對方、以喜捨樂助他人、以利行服務大眾、以同事結交朋友，希望大家以此來吸收更多的會員，增加佛光會的力量，促進佛光會的進步。