p071　【附錄】 為發起組織「每月印經會」向各界呼籲書

編按：                                                                                劉建仁ے‑文

從〈正法久住──賀「法住學會」道場落成〉一文，可證知大師對佛教文化之期許：佛教文化應注重融和化、佛教文化應注重普遍化、佛教文化應注重現代化、佛教文化應注重未來化──對照大師一生為佛教文化所做的努力，一步一腳印踏實走過的，正是這「四化」。

例如：「視聽覺傳教會」，發展為今日佛光山電視弘法基金會所成立的「人間衛視」電視台；「郵遞圖書館」，即今日送圖書到偏鄉的五十多部「雲水書車」；「閱讀測驗學會」，乃今日在五大洲舉行的「世界佛學會考」；「雲水參訪學校」，則是「我們的教室在世界──勝鬘書院」……等等，所有大師對佛教文化的願景與期許，在佛光山全數實現了。

其中，「語體文大藏經」，即現今「佛光大藏經編修委員會」（一九七七年成立）孜孜矻矻所致力的工作，目前已完成出版的《佛光大藏經》有：阿含藏、禪藏、般若藏、淨土藏、法華藏、圖像藏、唯識藏、本緣藏、聲聞藏等九部。

劉建仁先生〈為發起組織「每月印經會」向各界呼籲書〉一文，讓我們回顧到這段歷史，看見大師自一九六二年開始倡印「每月一經」的周折不易，與他對佛教文化百折不撓、堅定不移的信念。文中說：

「每月印經所印經書的最大特點是：採用新式標點符號，分段、分行，凡是換一個人說話時，都另起一行，就好像普通的小說體裁一樣。這樣重新排版過的經書，與一般人日常接觸的報章雜誌的體裁沒有什麼兩樣，也就使人覺得沒有陌生之感，很想讀。不像以前古版的刊印法，一本經書從頭到尾排的密密的，給受過新教育的人一看就覺得頭痛萬分。……星雲法師，這一位佛教界傑出的大師，為『法門無量誓願學』的同道們，獨自負起這個重任，由佛教文化服務處每月印行一種。每個月都由他親自加以標點校對，所印出來的經書是那麼美觀、清晰，實在是為中國印經史開創了一個新紀元。……這種合乎時代潮流的經書，使大家知道：佛經，不只是『誦』，而是可以『讀』的。」

時至今日，經過一甲子歲月，大師當年為「語體文大藏經」所發起的願心仍在持續進行中，可謂「不計風霜路幾程，惟願人間正法住」。我們特錄此文，以此為紀，文中所言：「佛教文化服務處的『每月印經』可以停止嗎？不但不可以停止，應該更擴大之，直至全部大藏經標點完，印行完為止。這才是星雲法師的印經目標。」

期許佛教文化一代又一代的傳承者，也能學習大師而發心立願，勇於承擔起文字般若的弘法家業，如大師在〈正法久住〉賀文所言：「若是佛教文化所在之處，即為有佛，因為文化事業為佛教慧命之所繫。」故而大師常說：「佛光山以文教起家！」偉哉斯言！

二○二二年八月

一、緣起

　　佛教文化服務處的「每月印經」，到現在止，已經是十八個月了。在此十八個月裡，該處先後印行了十八種標準本的佛經，備受各界讚賞，普遍地流通到世界各地去。該處每月印經所印經書的最大特點是：採用新式標點符號，分段、分行，凡是換一個人說話時，都另起一行，就好像普通的小說體裁一樣。這樣重新排版過的經書，與一般人日常接觸的報章雜誌的體裁沒有什麼兩樣，也就使人覺得沒有陌生之感，很想讀：不像以前古版的印法，一本經書從頭到尾排的密密的，給受過新教育的人一看就覺得頭痛萬分。

　　我試把《觀無量壽經》的一段經文按照：一、完全沒有標點的；二、僅用圈點分別句子的；三、採用新式標點的三種體裁印出來給大家看看。

一、完全沒有標點的：「時阿闍問守門者父王會者猶存在耶時守門人白言大王國太夫人身塗薞蜜瓔珞盛漿持用上王沙門目連及富樓那從空而來為王說法不可禁制」。

二、僅用圈點分別句子的：「時阿闍世。問守門者。父王會者。猶存在耶。時守門人白言。大王。國太夫人。身塗薞蜜。瓔珞盛漿。持用上王。沙門目連。及富樓那。從空而來。為王說法。不可禁制」

三、採用新式標點的：「時，阿闍世問守門者：『父王會者，猶存在耶？』時，守門人白言：大王！國太夫人，身塗薞蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法。不可禁制。」

從上面三個體裁的比較，大家不難看出，採用新式標點符號的是最容易讀，最新式好懂，最現代化。

新式標點符號傳到中國來，也有幾十年的歷史了。中國古代的四書五經，以及《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等，都先後標上新式標點符號了。獨有佛經這個分野，仍然是古色古香，一點都沒有進步。雖然每年各地有幾十種新印的經書，但是雖是新印卻是依樣畫葫蘆，一點都不想改革，與時代脫了節。

很幸運地，星雲法師，這一位佛教界傑出的大師，為「法門無量誓願學」的同道們，獨自負起這個重任，由佛教文化服務處每月印行一種。每個月都由他親自加以標點、校對，所印出來的經書是那麼美觀、清晰，實在是為中國印經史開創了一個新紀元。

筆者有幸於數年前親近星師，曾囑余為《覺世旬刊》函覆英文信件，經常前往服務處，得知每月印經情形。這個每月印經，自前年七月起至去年六月止的十二個月裡，每本的付印價是五角；自去年七月以後的是每本一元，不是漲價，而是所選印經書的頁數增加了。每個月印行五千本至一萬本不等，預約付印的，開始時還不錯，但目前越來越少，現在不及一半。每月不夠的一、二千元皆由星師貼補。雖然經書標有定價一元與二元，但是十八個月來就很少賣過，可說完全是贈送的為多。

星雲法師告訴我：「標價的原因，是要大家知道這麼薄薄的一本經書，也花過不少的人力與金錢，不要以為不用錢買，就可以隨意丟去。」

「每月印經」雖然為中國的印經史開創了新紀元，但是現在卻瀕臨於「停印」的邊緣。台灣的寺廟那麼多，佛教經書應該是大量需要的，何況這種標點本，從來就沒有問過世的。大家參加法會時擲數十元無所惜，對於印經的錢，何以不容易拿得出來？一次法會可以吃掉幾千、幾萬塊錢，肯拿出一兩百塊錢印經分給信徒的，實在少之又少，少得可憐。

據估計，全台灣的寺廟有一千多家，假定以一成的一百家來計算，每月付印一百本的話，應該有一萬本。佛教徒不會少於五十萬人吧！假定一百人裡面有一個人付印一本的話，也應該有五千本，加起來是每個月一萬五千本，但實際上是，每月不及兩千本。由此可見，我們佛教徒文化水準的低落了。不然就是大家對於文化工作太不熱心了，這是我們佛教徒的可悲之處。

佛教文化服務處的「每月印經」可以停止嗎？斷然不！不但不可以停止，應該更擴大之，應該進一步印一些份量大的經書。如《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等，等待我們去印標點本；直至全部大藏經標點完，印行完為止。這才是星雲法師的印經目標。但是星師說服務處的人力、財力太有限了。這個工作是艱鉅的，需要大家的力量來推行的，筆者深深覺得有組織「每月印經會」的必要，因此我樂於撰寫本文向各界呼籲。以上是發起組織「每月印經會」的緣起。

二、辦法

1.本會定名為「每月印經會」。

2.本會設「總會」於台北，由佛教文化服務處主其事，凡是編輯、標點、印刷、發行、帳務等概由總會統籌辦理。

3.本會在各地設立「分會」，由各地大德善知識發心擔任會長主持之。

4.各地分會會員分為兩種：一種為團體會員，凡是團體組織 (如寺廟、居士林、念佛會等) 每月發心助印五十本以上者得申請為團體會員，另一種為普通會員，凡是每月發心助印五本以上者得申請為普通會員。

5.凡是本會會員對於佛教文化服務處，發行之經書法器，享有折扣優待。

6.各地分會會長，每月按期收集各會員之付印款項，並定期匯至總會。

7.印成之經書由總會分發給各分會，再由各分會會長分發給各會員。

8.每月經書印行後，除付印人發心者以外，概不贈送，一律按照定價出售，所得款項移作下月印經之用。

9.本會帳務公開，於每月經書之末頁報告之。

10.各地發心之會員，如該地尚未有分會組織，暫時直屬總會，俟分會成立後再改屬該地分會。

三、呼籲

標點本的經書，是世界各地閱讀中文的佛教徒，所迫切需要的，我們應於擴大印行這種合乎時代潮流的經書，使大家知道：「經不只是『誦』，而是可以『讀』的。」

凡是各地發心做「會長」、「會員」的大德們，請直接函佛教文化服務處連絡，請求服務處即日起接受申請登記。

敬待各位的批評指正！

阿彌陀佛。

一九六四年三月一日刊於《覺世》二四五期