p250　紀念慧和法師

慧和法師圓寂了，對於一個老人的往生，本來是一件很平常的事情，可是因為我和慧和法師在佛門裡面相處近三十年了，對於他有著十分的認識與瞭解，而他今天忽然撒手西歸，不禁感到內心有些傷感。

由於近三十年來，慧和法師和我有經常相處的因緣，以及他對佛教的種種貢獻，在他往生之際，不期然地又一幕一幕地在我腦海中浮現出來。所以，當他家人要為他出一本紀念專集的時候，我毅然地把我和他來往的關係簡略的敘述一二，做為我無盡的哀思，我分為下列幾點敘說：

一、去宜的因緣

首先我要說我到宜蘭去的因緣。我到宜蘭去弘法，與慧和法師有著很深的關係，也可以說如果不是慧和法師，我和宜蘭的佛教就不可能結下那麼深厚的因緣。

記得那是民國四十一年（一九五二），我在台北編《人生雜誌》，也偶爾到中國佛教會去幫忙。在這以前，雖然宜蘭的信徒，有人曾寫信邀請我去講演，可是，總是因緣不具，難以行腳。主要也因為當時初來台灣，不清楚台灣的地理環境，總覺得宜蘭似乎是在一個很遠很遠的地方。可是，有一次，或許是因緣成熟了，在中國佛教會，我遇到慧和法師，那時候他還是一位在家居士，他當面邀請我到宜蘭，由於他那種慈祥、誠懇的態度，使人難以拒絕，可以說我是為了他的那種至誠懇切所感動，而答應他到宜蘭去的。

宜蘭念佛會，原名叫「宜蘭週六念佛會」。它成立的情形是，當慧和法師未出家時，大家都稱他李老居士，那時他開了一間香店，由他的女婿方鐵錚先生負責，由於慧和法師對佛教很熱心，就在香店中流通佛教的雜誌，因為閱讀的人慢慢增加，信佛的人也漸漸多了，於是大家商量組成一個星期六聚會的念佛會，由於當時宜蘭的佛教道場很少，他們就以位於北門口的雷音寺做為集會的道場。

雷音寺原來住了很多軍人的眷屬，當時，連佛殿裡面也有很多軍人居住。最初慧和法師他們到雷音寺時，不只看到佛殿被佔用，也看到佛殿裡的拜墊都給那些軍人拿去當臥具。慧和法師就很客氣地拜託他們，把蒲團借來禮拜，大家相處久了，就進一步請他們搬到外面去住，把佛殿騰出來，成立了「週六念佛會」。

由於宜蘭很少有出家法師弘法，他們為了求法心切，就到處禮請講經的法師，諸如道源法師、孫立人將軍的夫人孫張清揚居士等都到過宜蘭弘法，並且轟動一時。又如中國佛教會的心然法師、廣慈法師、基隆的沈萬教居士等都曾經去播撒佛法的種子，因此宜蘭的信徒們，對於求法問道的心，更加懇切。當我到宜蘭時，是在民國四十二年（一九五三）正月，我本想只講一部經就離開的，不想因緣成熟，我和宜蘭的緣分就這樣結了下來。

二、最早的翻譯

自我到台灣來，一直都沒有學會閩南語，因此，講經時，都必須經過翻譯，才能和那時候的本省大眾結緣，當時替我翻譯的就是慧和法師。慧和法師那時年紀也已五十歲左右，可是由於他從日據時代就嚮往中國文化，所以他的漢學基礎很好，國語也說得很流利，因此由他替我譯語。當時，佛教裡的一些名詞、術語，以及佛經的意義，實在不是一個剛剛信仰佛教的人所能夠容易領會的；可是慧和法師不但能夠領會，而且還能替我翻譯。

記得那次聽講的人，每天座無虛席，不但佛殿裡面坐得滿滿的，連走廊、丹墀也都坐滿了聽眾， 因此，我和宜蘭的人結了很深、很廣的法緣，這也是我到台灣來第一次真正地對外弘法。

當二十天《普門品》講完的時候，有很多人要求皈依，第一個報名皈依的是李老居士，也就是後來的慧和法師。那次的皈依典禮，共有一百零八人參加，大家都認為因緣非常殊勝。

記得當我在宜蘭講完《普門品》離開了宜蘭以後，宜蘭的信徒們，可以說凡是我走到哪裡，他們就追到哪裡，他們希望我再回到宜蘭去，為他們講經說法。或許是機緣，我和宜蘭的佛教，近三十年的緣分，就從這樣的情況下開始。這一切因緣、一切功德，可以說和慧和法師，也就是當時的李老居士有很大的關係。

三、辦事的精神

說到李老居士和宜蘭念佛會的因緣關係，首先讓我講一些他的辦事精神。李老居士的辦事精神，實在非常的令人欽佩。當時在宜蘭，他的家庭是一個大家族，開了一個大安商行，約等於現在的百貨公司，生意鼎盛。可是，李老居士為了要為佛教服務，毅然地把商場的事業結束，將子女們送到各個機構去就業，比方說：老大新璠在彰化銀行當襄理；老二新璵當工程師，諸如石門水庫、曾文溪水庫、北回鐵路等都是他曾經參與的工作；老三新梓，在宜蘭復興中學當總務主任；老四新國是中國信託公司的經紀人，他的女兒都在中學或小學當教師。因此，雖然李老居士不經營商業，他的兒女們仍都能自立，絲毫不要他操心，所以李老居士就把全副精神奉獻給佛教。

我記得在念佛會，每天早上四、五點鐘他就來了，參加早課，課誦完畢，幫忙打掃，幫忙整理會員會籍，到了吃早飯的時候，他騎著腳踏車回去吃飯，吃過早飯後，他又來了，幫忙各種事情，直到快吃中飯時，他又回去了，吃過中飯他又來了。一直忙到晚上，又回去吃晚飯，吃過晚飯，又再來參加晚課或念佛會。當時，由於道場設備不完善，他要布置場地，擺蒲團、搬凳子、招待信徒，什麼事情都做。

二十幾年來，他在宜蘭念佛會，從早到晚，從晚到深夜，往往是信徒們都回家了，最後他各處巡視，然後才回去，風雨無阻。在他可以說沒有星期天，沒有過年、例假日，除了念佛會，他好像就沒有想到要去其他地方；除了念佛會的事務，他好像沒有想到要辦別的事情。所以他在宜蘭念佛會當總務主任，我雖是會長，但有他替我負擔一切，我就可以經常到高雄去講經、打佛七；或者到虎尾、到龍岩、到台中、到頭城、到羅東、到台北等地講經說法。甚至於我做過幾次環島布教，並且每一個月我還固定要到台北主編《人生雜誌》。我所以能夠經常的在台灣各地弘法布教，可以說因為有慧和法師在宜蘭替我看守、照顧。再說，如果沒有他，我也不可能在宜蘭生根，不可能和宜蘭佛教結下這一段深緣。

四、忍耐的美德

慧和法師除了辦事的精神令人欽佩外，他那忍耐的美德更做了全宜蘭佛教的模範。最初我們在宜蘭創建道場，展開弘法的工作，曾到各處去布教，譬如到鄉村、到監獄、到軍營，此外我們更創辦幼稚園、學生會、弘法隊、青年會、兒童班、歌詠隊等，這一切的弘法工作，在當時一向保守的佛教界，不一定每一件事情都能夠很順利地完成。可是慧和法師他卻用他那忍耐的工夫，去克服一切困難，因此把所有想辦的事業，都一一成為事實。比方說辦一個幼稚園吧，有時候因為籌措的經費不夠，慧和法師就召集大家，很有耐心地商量，如何籌措經費。有時候工程上的意見不一致，他也委屈的去和大家商量，以求得和諧。此外，就是有一些不滿的意見或言論，慧和法師則從來不和別人辯論，也從不向人解說。因此，後來幾十年的宜蘭念佛會，沒有人為了意見不同而紛爭，也沒有人為了權利的爭執而衝突，可以說幾十年來的宜蘭念佛會，都是在和睦、相親、互相尊重中共修共學。這樣一個和樂的團體，可以說都因為慧和法師的身教，以及他那忍耐的美德做為模範，所奠定下來的基礎。

五、強烈的信仰

其次再說到慧和法師對佛教的信仰，那是在我所遇到的萬千信徒當中信心最強烈的人。一位發大心的菩薩，可以說，他把信仰看得比生命還重要。比方說，從前台灣的拜拜風氣很盛行，尤其在偏遠的宜蘭地區，民風非常保守，對於拜拜，就是政府運用很多的力量想要改良，也都不容易順利的達到目的，可是慧和法師自從信仰了佛教以後，他很自然地就廢止了一般的拜拜風俗。所以每當到了宜蘭舉行拜拜的時候，全宜蘭地區熱鬧非凡，這時，慧和法師他都是在寺院裡靜靜地拜佛、念佛、辦事，他的家人子女們也都各人盡忠職守，生活如常，不去趕吃拜拜的熱鬧。從這一點我們可以看得出來慧和法師對於佛教信仰的強烈。

此外，慧和法師是修淨土法門的，他對於阿彌陀佛的淨土法門有著絕對的信心。譬如你批評李決和（他的在俗姓名），說他怎麼不好，甚至於罵他，他都會跟你微笑；可是，如果你批評到佛教，或批評到淨土法門，那他就會同你計較，認為你沒有善根，譭謗佛法，罪過無比。

自他信仰了佛教以後，他對於家人雖然也尊重他們的宗教信仰自由，但是，他自己總在默默的祈願，希望全家人都和他一樣信仰佛法，皈依三寶。所以，當後來他的二小姐皈依的時候，我看得出來他那歡喜興奮的樣子。他的二小姐是在民國四十四年（一九五五）皈依的，那時候她在蘭陽女中服務，就是後來出家的慈莊法師。還有他的外孫方又毅，後來也發心出家，就是現在的慧龍法師。此外，他的夫人、子女等可以說全家都做了佛教的信徒。我想這一件事情，該是慧和法師的人生當中最大的滿足，也可以說是他信仰的精神，以及宗教情操的最高表現。

六、無盡的願心

慧和法師的願心很多，我常常從他給我看的日記裡，看到一些所謂他的十二願、四十八願、一百零八願等等，他像諸佛菩薩一樣，願心很多，不過那些願心現在我不去替他說，我現在只想說一些很有趣的事情。

民國五十四年（一九六五）我在高雄壽山寺創辦壽山佛學院，他就很想到高雄來幫我辦事，可是，也不知是什麼因緣，當後來他到了高雄以後，忽然吐血、癱瘓在地上，雖經過當時高雄最有名的醫生會診，大家都認為他的五臟六腑已經潰爛，沒有辦法醫治了。不得已，只好把他送回宜蘭，因為他的家人都在宜蘭，在那邊療養，照顧上比較方便。

自從這次大病以後，他自己也慢慢感覺到身體不好，不過他對生死並無動於心，他常悄悄地跟我講，他說：「師父！您現在創建佛光山，我只希望活到您在佛光山的東方佛教學院能夠正式開學，校舍建築完成，那我就很滿足了，即使死了，我也會含笑而去。」 民國五十八年（一九六九）東方佛教學院的院舍終於完成了，他參加落成典禮時，健康如故。

後來，慧和法師又跟我說：「師父！您現在要建萬佛大悲殿，如果我能參加大悲殿的落成典禮，我真是太幸福了，我一定會很滿足的。」

民國六十年（一九七一）大悲殿落成了。我記得典禮那一天，有五萬多人參加盛典，慧和法師參與其中，其歡喜真是難以形容。

萬佛大悲殿完成了以後，他回到宜蘭，還是為宜蘭念佛會工作，有一天，我回到宜蘭去，他問我佛光山建設的情形，我說現在正在建接引大佛，他從圖上看到高約一百二十尺的接引大佛聖像，他說：「啊！師父！我的生命能等到大佛完成，讓我見到那最高最大的佛像，我就心滿意足了。有人說要到美國去觀光，到日本去觀光，我才不要呢！我只要能看到大佛就好了。」

民國六十四年（一九七五）大佛落成開光了，他的歡喜，他的願望終於實現了，我想他該無所求了。但是，就在這個時候，他的二小姐，即慈莊法師，曾到日本留學，這時在佛光山，已經擔任東方佛教學院院長，是女眾當中的大師兄，有一天，他對我說：「師父！我父親還有一個願望，但是他不敢同師父說。」

「什麼願望？」

「他想要出家。」

「年紀那麼大了，七十多歲的人還出什麼家？」

「他說怕師父不答應，所以不敢來說，因為他知道佛光山現在正在建大雄寶殿，預備民國六十六年（一九七七），就是佛光山開山十周年的時候，要舉行一次萬佛三壇大戒，他想要趕上傳戒的盛典，在他一生中可以現比丘相，那他雖死也瞑目了。」

我跟慈莊法師說：「你的父親就是這一項想了，又再想那一項，想我院舍落成，想我的大悲殿完成，想見大佛開光，現在又想要出家，又要想受戒。」

話雖如此說，不過我也為他無盡的願心而深深地感動，所以後來我答應他出家了。他出家的時候已經七十四歲，那時候他已經為老病所折磨。但在戒期當中，我看得出他是難以支持的，從前健朗的身體，到這個時候，已經是步履維艱，雖然如此，但他從來沒有叫過一聲苦，沒有說過一聲痛，也沒有溜過一支香，整個戒期從頭到尾都和大家在一起。從這裡我們可以看到他那堅韌的精神，他的毅力和願心。

受戒後，他在佛光山佛光精舍住過一段時期，那時慈莊法師到美國去了，在美國創建西來寺。他的兒女們都在宜蘭，因此，他們希望他能回到宜蘭去，方便照顧。就這樣，他回到雷音寺住。後來自知不起，就用錄音寄給慈莊法師，他說：「師父派你到美國去創建道場，要好好的在那裡發心，假如父親蒙阿彌陀佛接引，往生的時候，你也不必回來，因為出家人生死是很平常的事情，你回來又能做什麼呢？」

慧和法師的一生，就是這樣的能夠看破世情，勤學佛法。他的世壽七十六歲，僧臘只有二年。

有人說：雖然是短暫的一刻，但那卻是永恆的。慧和法師出家的時間雖然很短，但他的佛法慧命卻是無盡的。他的往生，他的證悟永恆的生命，可以說是絕對沒有問題的。

以上略述我和慧和法師的因緣，當然，近三十年的時間，其中的原委說來話很長，也很多，因限於篇幅，我大概略述數點，作為紀念和哀悼！

一九七九年刊於《慧和法師（李公諱決和）紀念集》

 本文刊於《慧和法師紀念集》