p244　大師仍然活著

今年，是太虛大師上生兜率內院十週年了。緬懷大師為教為人的悲心，再展望未來佛教如何復興的問題，真不禁感慨系之！

記得十年前，對日抗戰勝利剛不久，中國佛教會在焦山辦過一次會務人員訓練班，大師曾蒞臨訓話，我們拜見大師後，對國家以及佛教的前途，充滿了希望與信心。總以為對日抗戰勝利，國家會逐漸步上和平康樂之途，佛教在大師領導之下，復興的美景綺麗萬分。真是萬想不到政權紛亂，大師圓寂，國家和佛教，十年來都在艱苦厄難中掙扎奮鬥。

十年前，我離開了焦山佛學院，在宜興白塔山下一個國民學校裡服務，那裡青山綠水，風景宜人。大師在上海創辦的《覺群週報》，以及《海潮音月刊》，我每期必讀。大師的一言一行，總是指導我們向復興佛教的路途邁進，大師，成了我們青年精神上的支持者。在我們的心中，覺得有了大師，什麼事情都會有成功的希望。

大師所主張的「僧伽問政而不干治」，尤其使我們感到極大的興趣。

孰料正當我們對大師寄予無窮希望的時候，民國三十六年（一九四七）春，大師與世長辭了。春雨綿綿，白塔山下的流水滔滔，青草原上曾留下我為大師圓寂的淚痕。

十年了，我們無法再見到大師，但大師的慈容聖德，仍然活在我們的心中。

每當我感到世事紛繁的時候，感到失望灰心的時候，只要想到大師，就會又鼓著勇氣向前。年輕後學的我，無法多親近大師，但大師的高風亮節，悲智慈心，影響到我們的太多太大了。

現在，只要我看到有一位高僧大德，帶著熱情悲願從事佛化的運動，我就彷彿看到到處弘法利生的大師。

現在，只要我每月收到各地所出版的佛教雜誌，無論是像樣的，不像樣的，我總是想到最初創辦佛教雜誌的大師。

現在，只要我行腳在居士們共修的道場，看到那人間佛教的和諧，我就會懷念到提倡人間佛教的大師。

現在，只要我想到佛法需要融攝科學哲學，適應時代來宣揚，再看到那經櫥中六十四冊的《太虛大師全書》，我就會佩服智慧如海的大師。

現在，一切學術、宗教、政治、經濟，都是世界性的，大師是我國從事國際佛教運動的第一人，弘法足跡遍歐美各國，今日誰能與國際佛教連絡呢？在緬甸召開的第三次世界佛教會，在尼泊爾召開的第四次世界佛教會，我國出席無人，美國夏威夷致函中佛會請派弘法人員前去布教，該函在中佛會擱淺，錫蘭請我國派留學僧，也無人過問。今日情形如此，怎麼不叫人懷念馳騁於國際佛教的大師呢？

現在，佛教舊有制度已逐漸瓦解，新的制度尚未建立，如何建立佛教新制度，連說說的人都很少了。佛教沒有健全的制度，將如何生存下去呢？今日的佛教界，主持弘法道場的，只想把自己的道場辦得有聲有色；主持寺廟的，只想把自己寺廟中多住些人眾，生活無憂。佛教的未來，很少有人關心，目前情形如此，怎麼不叫人懷念「志在整理僧伽制度」的大師呢？

現在，佛教的教育，真可以說太消沉太沒落了，佛教擁有這麼多的出家、在家二眾，但沒有一所具有規模的佛學院來培植弘法人才。佛教沒有繼起的人才，也真就是末法的時代到了。為了佛教的人才和前途，怎麼不使人懷念到處創辦佛學院的大師呢？

現在，佛教會是最不符眾望了，當初大師明知佛教會不能寄予大的希望，但大師始終百折不撓的想由佛教會統一的達到整頓佛教的目的，而今很少有人是真心為佛教而從事教育的工作，怎麼不令人懷念到手創「中國佛教會」的大師呢？

現在，獻身反攻復國行列的僧侶，能有大師對抗戰的貢獻與功勞，顯然的也是很少；佛教的慈善事業，也是做得太少。為國家、為佛教、為眾生，怎不使人懷念「捨心捨身，救僧救世」的大師呢？

我懷念大師，大師仍然活在我的心中。

記得民國三十年（一九四一），我在南京棲霞律學院讀書，同學智勇君曾說，他最敬仰的當代佛教大德，就是太虛大師，如果前面是大海火坑，只要是大師叫他向前面去，他也會毫不猶豫、毫不畏懼的不問原因走進大海火坑。智勇同學的話，代表了我們僧青年對大師的信賴與崇敬。

抗戰勝利後，我們僧青年常討論到復興佛教的問題：「教理革命」、「教制革命」、「教產革命」、「僧伽參政」、「僧裝改革」……如果遇到什麼爭執的地方，只要有一方提出大師，另一方就會默無一言。無論親近過大師的，沒有親近過大師的，只要他是受過僧教育的僧青年，除了佛陀，大家信仰的中心就是大師。

大師，今日的聖者玄奘，雖然上生兜率內院十年了，但在我們的心中，大師仍然活在人間！

寫於一九五六年

收錄於《太虛大師歷年紀念文專輯》