p206　給勝鬘書院學員的話

五十年前的佛教

民國四十年（一九五一）左右，佛教之所以不受重視，是因為當權者的關係，只要有人想弘揚佛法，就會備受壓抑或阻撓，更不要提到公共場合或監獄布教。但是「人有誠心，佛有感應」，我對佛教的信心，從屢次種種不可思議的感應而來。

我在台上說法布教時，警察常會來干涉，勒令我立即解散。我總是鎮定地回答說：「我不能上台宣布解散，請您自己上台。」警察不管，我就告訴他：「要不然讓我上台繼續講完，到時候群眾就會自動解散了。」警察就真的站在一旁等我結束。

民國四十四年（一九五五），我在宜蘭雷音寺（現已擴建為蘭陽別院），為了宣傳助印《大藏經》，帶領青年包括現在的慈莊法師、慈惠法師、慈容法師等環島四十天巡迴布教。一路上都有當地熱情的信徒，用三輪車為我們做宣傳、用擴音器不斷地喊著：「咱的佛教來了！」在這四十天裡都沒有遇到風雨，也沒有什麼不順利，台灣佛教的形象也從此慢慢確立。

後來，我到高雄市壽山寺籌辦佛學院，壽山寺是一棟五層樓高的寺院，在當時是少有的佛教建築。有一天我接到一紙公文，提到壽山寺超過高度，妨礙軍事目標，即將被拆除。當時自忖：「這不是被人看笑話嗎？星雲某人的佛寺竟然要被拆除了。為了佛教，我必須力爭到底。」於是，我鼓起勇氣找承辦此案的上校，向他表白：「我是個和尚，你拆了我的廟沒關係，出家人處處無家處處家，但我有兩點要奉告。一是如果壽山寺被拆除，被記者拍照登上報紙，大陸會宣傳台灣正在毀滅佛教，彼此彼此；二是越南總統吳廷琰因不准掛佛教教旗而引起反彈，最後遭人暗算。如果你拆了佛寺，引起佛教徒的反抗，恐怕也會危及總統的安全，怎麼辦？請您考慮考慮。」上校意識到後果嚴重，於是取消了此項命令。所以，只要我們凡事肯擔當，一定有化解的方法。為了佛教，我們要獻出熱血、熱情，這才是真正的佛教青年。

前途在哪裡？

航海家的前途在海洋裡，商人的前途在經濟裡。而婦女的前途在哪裡？過去是在家庭裡，但現代婦女紛紛走出家庭進入社會，現代婦女的前途又在哪裡？

我們都是人生的探索者，大家來勝鬘書院，就是一種探索、一種突破。過去有人說：「弱者，你的名字是女人。」言下之意，女性需要的就只是安全感，但是現代的女性，有更多思考的層面，他們要找的是「人生的未來性」，女性會思考嫁給對方可靠嗎？對象可能始終如一嗎？兒女長大後，如鳥兒離巢剩一個空屋，我的青春就是如此消逝嗎？

所謂的前途就是需要有成就感、榮譽感，有輝煌的人生、有幸福與快樂。而這些又在哪裡呢？有一則故事是這樣的：

小狗聽人家說，狗的幸福快樂就在尾巴上，所以，小狗就一天到晚拚命地追逐自己的尾巴，想要咬住它，但是始終沒有辦法抓到。於是小狗就問大狗：「到底我們的幸福快樂在哪裡？」

大狗回答小狗說：「只要往前走，幸福快樂就會跟著你。」

我們看觀世音菩薩手上拿念珠念什麼？他也在念觀世音菩薩，因為「求人不如求己」，要求觀世音菩薩，不如自己做觀世音。

到了佛光山，你們首先要明白的是「佛光山是我的」，我來之即擁有之。我們有一句話：「色身交給常住，性命付予龍天。」有這樣的決定，就能直下承擔。在早期，有人要我做他的兒子，做他們的女婿，做他們的丈夫。但我堅定地認為我不能跟你們一樣和草木同腐朽，男兒志在四方，出了家我要擁有法界、擁有大千世界，我怎麼能跟小眾在一起呢？只要把自己交給佛教，交給十方大眾，佛教絕對不會辜負你的。

在佛教裡做師姑、做職事都很好，像蕭碧霞師姑在此三十年了，青春歲月全都奉獻給佛教，現在是佛光山宗務委員裡唯一的在家眾，有資格跟我到全球各地弘法。將來你們選擇什麼樣的一條路，都要死心塌地、心甘情願的一路走下去，不要三心二意、不要腳踏兩條船，才能創造自己的未來。

二○○二年十月刊於《勝鬘書院第九期專刊》