p395　一花一世界，一葉一如來─志開上人與星雲大師

【編者的話】

星雲大師與佛光山，是在娑婆世界上眾人所仰望的一盞明燈，又像是萬道光明中的珍寶。無論他到哪裡，都是眾目所矚之焦點；只要他開口說話，總是緊緊扣住聽眾的心弦，令人對深奧的佛法，有如醍醐灌頂、茅塞頓開。

他所開創的佛光山與佛光會，就像是佛陀在今日世界的「車之兩輪、鳥之雙翼」，海內外無論中外人士、無論什麼宗教、文化領域的人等，都歡喜親近他。就像大師常常說，他歡喜在群眾中，喜歡「我在眾中」的修行。

大師因為自幼勤學好問，加上快速的領悟力，甚至比他所學習的對象，更加青出於藍。他具備各行各業的知識，總能帶給大眾歡喜與期待；他所成就的弘法、教育、文化、藝術、建築、慈善等各種創意弘化，讓社會大眾對於大師人間佛教思想、理念和事業的認同，致使佛光山在全球建立三百個道場，讓人間佛教真正成為一個多膚色、多種族、全球性、國際化的世界性宗教。

不禁令人好奇，這樣有著特殊領導能力，能夠安定人心，帶動數百萬僧信共修的教團，如此卓然傑出、福慧圓滿的一代宗師，是誰能教育出來？又是用的什麼方法呢？

要說教育的方法，應是基於弘法重任的傳承與接棒使然。

回溯當年，志開上人從江蘇海安縣，來到南京棲霞山寺，與大本、覺民等法師共同創建了「棲霞律學院」，這是中國佛教當代稀有的律學院──以注重威儀舉止、訓練出家風骨為上；以銜接佛陀教法，「戒住則法住」為首要。這可是眼光相當獨到的高瞻遠矚。然而比對他們的年齡，當時也都屬於尚未達而立之年的「英雄少年」啊！

這次《星雲大師全集》續編小組，於茫茫書海中，發現志開上人在一九三七年撰寫的〈喚起僧青年共同救國〉一文，真是歡喜雀躍不已。好像尋尋覓覓的歷史軌跡，竟然躍然湧現而出，把許多的關係鏈重新連接起來，讓我們了解到志開上人年紀輕輕卻很有擔當與辦法，在物質欠缺的年代，承擔起當家責任，供養一寺數百位住眾，真是不容易。這期間還傳授了三壇大戒，甚至還能關注到賑災濟貧。那麼，他對於時事、國事的關心程度又是怎麼樣呢？歷史告訴我們：「他熱心慈悲救護傷患數萬人；他努力幫忙籌措大量軍糧；他提供寺院為受災民眾暫住、施粥。」但他是否也有親自述說的什麼話語痕跡，可以徵之於史實？

是的，終於出現了這一篇文章，回歸歷史真相──一九三七年四月十二日，志開上人於焦岩自修室，撰寫〈喚起僧青年共同救國〉，刊於《佛海燈》雜誌。根據大本法師所說：「志開上人與民國同生，與藥師佛同壽。」即一九一一年農曆九月三十日出生，在二十七歲就寫下了這篇僧侶救國的文章。他宣揚「護國」是僧伽應盡之責，強調了護國與佛教的宗旨是相符合的，還提出了一些實際的辦法。如參加救護工作，組織慈善救濟，籌集抗戰捐款，甚至提出了「實力援助」──武裝僧伽以圖衛國。這對後來廣泛組織於大後方的僧侶救護隊，有著積極的影響。

就在志開上人寫下文章，發表後兩個多月，日本發動盧溝橋「七七事變」，同年底南京淪陷，志開上人親見群眾流離失所，露宿山坳，慘不忍睹。當即與寺內住持、監寺們及其他僧眾，排除一切萬難，無懼日軍的種種留難與當地土霸的干擾，組織建立了「棲霞難民收容所」，並親任總務，負責處理難民的生活。該所從開辦至結束，有名冊可稽者，先後收容的難民達四萬餘人之多。其中，有國民黨廖耀湘師長率領的一千餘官兵，因倉促未能撤走，被困在棲霞山坳之中，處境萬分危險。在志開上人的幫助下，向群眾中募得便衣，令全軍團改裝而順利撤走，脫離險境，再赴前方抗日。抗戰勝利後，廖耀湘師長高升新六軍軍長，還專程回到棲霞山，親書「棲霞古寺」匾額相贈，以表感謝。

話說回來，歷史的偶然與必然之軸線，來到了隔年（一九三八）春天，當時年少的大師，跟隨母親到南京找尋失散的父親，在棲霞山寺前面，正聚精會神好奇看著軍隊操練。一位法師前來逗問：「小朋友要出家嗎？」大師嫌他打岔煩，隨口答：「要啦！」

志開上人於是找來了十二歲的大師，問道：「聽說你要出家？那就拜我做師父吧。」

於是大師即禮志開上人披剃，祖庭為江蘇宜興白塔山大覺寺。那時的志開上人，也才二十八歲。或許菩薩再來之人，皆以如是戲劇方式，完成了千古公案，這「無心之問」，竟有了不可思議的未來。在志開上人身教、言教的培育下，造就了一代宗師──星雲大師，將人間佛教弘揚於五大洲。

在《百年佛緣》中，大師敘述當年師徒關係時提到：

我出家後，家師任棲霞山住持，那時我已離開棲霞山，就讀素有「佛門北大」之稱的焦山佛學院。在棲霞山的六、七年中，基本上，雖然他是我的師父，但在叢林裡沒有師徒的關係，所以不可以叫他師父，我也跟別人一樣，稱他「當家師」。為了避免嫌疑，故而在那六、七年當中，我獲得他給我的開示，現在回憶起來，頂多只有一、二次而已。

但「師」與「徒」的緣分，好像是宿世已定，不需太多言語，自然就明了師心。

雖然很少和師父見面，不常獲得志開上人的開示，但是心靈上還是能感受志開上人的關心和慈愛。從來未曾因為哪個高僧條件好、哪個寺院豐饒，或哪個人想收他為義子，而稍有動心。志開上人似乎早已看中了這位身高一百八十公分、相貌出眾，而又才智反應一流、忠心耿耿的弟子，可為日後佛教找到傳承接棒，又能開創新局之僧寶將才。

從大師的另一段描述，可知上人對他的諄諄教導：

在焦山佛學院時，有老師推薦我進國立教育學院讀書。我興高采烈地向師父稟告，卻遭來一頓責罵而沒答應。但沒多久師父卻送了師弟今慈去念書，幾年以後，師弟離開了佛教。我才恍然大悟，原來師父嚴厲地罵我，是特意用激烈的方式，讓我安住在佛道上，也才深深地體會到師父對我的殷切期望。

…… &

還有一回，我受到一位師長的責罰，師父知道我受委屈，問起我的近況。我坦白告訴他，「衣單不全，紙筆不周」。他不但沒有給我絲毫安慰，反而說道：「你以為沒有錢，我就會給你嗎？明白告訴你，我把喝茶的茶葉錢省下來給你，你也用不完，但我就是不給你。什麼道理，我現在不說，你將來自然會明白。」

當時，我心裡並不以為然。直至幾十年後，我有幾千位的出家弟子，加上全世界上百萬的信眾，我終於明白師父的苦心：那是他愛護我，希望我在物質上以無為有、養成不貪的性格。

但是這麼嚴厲、又有點苛刻的師父，卻在大師求學途中，執意離開焦山佛學院時，有個重大的轉折。志開上人只問大師做何打算？大師當時也沒有地方去，忽然想起大覺寺，就說想要回到祖庭禮祖。這次志開上人既沒有責罵、也沒有不滿，只有尊重弟子的心意。然後很爽然快語地說：「好！我帶你回去。」如父護子之情的呵護著。

志開上人的良好人際關係，加上大師優異的才學。沒幾天，宜興教育局任局長就上門來，而將白塔小學交給他擔任校長。直至今日，還可以尋找到當年的基址，以及受過大師教導的學生為證，而且都留下令當事人懷念不已的人生片段。

志開上人將愛徒訓練以「貧無立錐之地」，好讓大師因為不貪於擁有，更不戀棧於為己籌謀。在嚴厲的背後，志開上人卻以柔軟的心，支持照顧弟子勇於任事，因而養成大師有「將此身心奉塵剎，是則名為報師恩、佛恩」的無限願力。

果然如此！大師跨海來台之後，無日不以報師恩、佛恩而發心立願，積極來推動與發展人間佛教，而且廣受天下四海群眾的歡迎。故有「佛光普照三千界，法水長流五大洲」之美譽。

再回顧大師任小學校長時的一件事，當時智勇法師仗義前來，與大師共同創辦《怒濤月刊》，希望藉助文字的力量來改革佛教，為「新佛教」的理想大發獅子吼。當《怒濤》出刊，就如「洪水猛獸」般震驚佛教界。就在這個非常時期，志開上人對於愛徒的守護，並未掛礙於《怒濤》的吼聲，會掀翻佛教界的屋頂，反而送去了五百令的紙張，以表示熱烈支持的心意。大師曾如此述說志開上人對他這徒弟的「心思」：

我一生只見師父三次面，平時也見不到他，因為他後來做住持，是位大和尚。

但我心中有他，後來回鄉探親，到他墓前禮拜，替他立塔，扶養他的家人及兄弟姊妹、親戚朋友。我最感念的是他比別的師父都好，好在哪裡？一般師父很怕徒弟勝過他，而我的師父唯有怕我不能勝過他。我了解他在默默希望我成長。

我在鎮江焦山佛學院念書，他在南京，聽說報紙發表了我一篇文章，他派人到鎮江買這份報紙回去，就是看看你現在怎麼樣了。他的愛護不是嘴上的慰問，而是默默地給你成長，讓你將來在佛教裡做個佛門的龍象。

大師對人的尊崇與感恩，常因感動於他人待他的一點好，而投以全心全意的回報。為何說大師弘法是「一花一世界，一葉一如來」？因為整套《星雲大師全集》四千多萬字當中，處處隱藏著這些大時代的悲歡故事，人與人之間充滿人情味的小插曲，時時顯露大師待人以誠，感人以德之事實。

就如學生時期，大師有次生了重病，得到志開上人「半碗鹹菜」的慰問，深受感動而造就了大師「給」的核心價值，以「四給」──給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，作為佛光人的工作信條。今天佛光山系統在全世界開設「滴水坊」，就是為表彰「滴水之恩，湧泉以報」，相信有到過滴水坊用餐的人，也都因其內蘊的故事而讓內心飽足了。

說到教育，大師當年沒能上過一般的學校，但一生喜愛讀書、讀人、讀天地之心，因而，榮獲世界三十幾所大學頒贈榮譽博士學位的殊榮；大師在全世界興辦了五所大學，還有高初中、小學、幼兒園，及海內外數十所的中華學校。

佛光山以文化起家，大師本身的著作就有四千多萬字，其一生以「人生三百歲」為惕勵，著作不輟、又善說法要，有以致之。

總之，無論在哪個面向，大師都是做什麼就像什麼！只要他發願做的事，都是盡一切所能，達到盡善盡美的境界。

志開上人在文中說：

我們挑起「我不入地獄，誰入地獄」的擔子來，去做「地獄未空誓不成佛」的工作。我們不要辜負了釋迦牟尼佛覺世救人的使命，我們要做釋迦牟尼佛覺世救人的工作，就要抱著「無緣大慈，同體大悲」的目標去救國！我們要盡國民的責任，也只有吹起「親愛精誠」的喇叭走向救國的陣線；我們要復興佛教，也只有披起「無畏精神」的精進鎧甲衝入救國的戰團；我們今後幸福唯一的寄托所，也僅有趨進救國的道途，去做我們護國的工作！

只要將全文一氣讀完，自能感受志開上人那股熱血澎湃的愛國情操與捍衛佛教的熱忱。但最令人動容的，不是志開上人寫了什麼，而是他做了什麼。所謂「說得一尺，不如行取一寸」、「迷人口說，智者心行」，文章發表後兩個多月，在國難當前，同胞傷亡，人人自危之際，志開上人如其文所說，真正成了救國救民的僧青年──他挽起袖子，疾呼奔走，衝向了災難的第一現場，肩負起籌募所收容的四萬餘名難民食用之所需。

而從大師身上，我們同樣可以看到，其一生「不忍眾生苦、不忍聖教衰」的發心，與「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的慈心悲願，所以才能將人間佛教的種子，弘傳於五大洲。原來，大師「人間佛教」思想、血液、細胞的源頭，也源自於志開上人的身教所示──他們師與徒，在人間佛教的法脈中，思想相應，理念相合，是一脈相承菩薩道精神之相濡以沫、繼起與傳承。

我們特以此文做為本書的「跋」，透過這篇珍貴難得的文獻，一窺一代高僧養成背後的履痕心跡──那是大時代的洪流之後，所淬礪出來的耀眼璀璨光華，可供後人發菩提心之證盟。