p065　善惡論

《三字經》說：「人之初，性本善。」人的本性，究竟是善的呢？還是惡的呢？孟子主張「性善」，荀子主張「性惡」，佛教則認為，人性除了善、惡以外，還有一個無記性，也就是介於不善、不惡之間。到底人性的善惡如何，對於「善惡論」，有四點說明：

第一、無善無惡是人的本性：人的本性是善是惡，各有所見。但即使是孟子主張「性善」，也只是說明「人性向善」。也就是說，人有趨向「善」的潛能，但終究不是本質，所以他說：「人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。」因此，平常所謂「近朱者赤，近墨者黑」，可見人的本性不是善、也不是惡，是無記性的。因為無記性，所以人可以成佛，也可以成魔。這當中是善、是惡，就看是受了什麼環境、因緣所引發，所以有時候教育、環境、修行，都可以影響一個人，這也就是孟母要「三遷」的原因了。

第二、有善有惡是人的真情：人有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲等情緒，可見人都有善與惡的本能。有的人見人行善，他就心生感動，進而升起學習、效法的心，此即所謂「見賢思齊」；有的人見到好事、善事，他不但不歡喜，反而心生反感。大致說來，對於自己所歡喜的人與事，比較容易從善如流；對於自己不喜歡的境，自然心生排拒，甚至生起嫌惡之心，這都是緣於各人的情緒與情感的作用所致。

第三、改惡遷善是人的功夫：人都有善與惡的潛能，一時的善惡不是絕對的，因此即使是十惡不赦的人，只要他肯「放下屠刀」，一樣可以「立地成佛」；即使是一個殺人不眨眼的惡魔，只要他有決心「痛改前非」，一樣「善莫大焉」。所以雖然「江山易改，本性難移」，但難移並非不能移，只要肯下功夫改惡遷善，一樣可以成聖成賢。因此，每個人都應該要不斷的變化氣質，不斷的淨化身心，不斷的改惡遷善，這就是修行。

第四、從惡昧善是人的習氣：佛經指出有五種「非人」：應笑而不笑、應喜而不喜、應慈而不慈、聞惡而不改、聞善而不樂。一個人在好的環境、好的團體裡，但是他不能與善因善緣相應，不接受善人、善事、善言，反而昧善從惡，就等於枯枝敗葉終難成材。所以人的習氣，尤其是不好的惡習，要自我改善，否則終難得救。

人的善惡，無有定論；是善是惡，往往在一念之間。一念善惡，天堂、地獄立現。所以對於「善惡論」，有四點：

第一、無善無惡是人的本性。

第二、有善有惡是人的真情。

第三、改惡遷善是人的功夫。

第四、從惡昧善是人的習氣。