p074　原典、註釋

原典

大乘正宗分第三*1

佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩*2應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生*3，若有色、若無色*4，若有想、若無想、若非有想非無想*5，我皆令入無餘涅槃*6而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相*7，即非菩薩。」

註釋

*1本分是大乘的心要，佛陀回答須菩提的問題，最重要的就是要發四心：

a.廣大心：不揀擇優劣親疏，一切眾生皆度。

b.最勝心：使眾生皆斷煩惱，了生脫死，入無餘涅槃。

c.無對待心：視一切眾生平等無有差別。

d.無顛倒心：沒有我、人、眾生、壽者四相的分別計較。

菩薩應以般若妙智，照了性空本無四相，否則即不名為菩薩。

*2菩薩摩訶薩：即大菩薩之意。必須具備七個條件：

a.具大根。b.有大智。c.信大法。d.解大理。e.修大行。f.經大時。g.證大果。

*3卵生、胎生、濕生、化生：即所謂「四生」，是三界六道有情四種不同的產生方式。

a.卵生：由卵殼出生者，如蛇、鳥、雞、鴨等。

b.胎生：從母胎而出生者，如人、牛、馬、羊等。

c.濕生：由糞肥、水道、腐肉、沼澤等潤濕地之濕氣所產生者，如蚊、蚋、蛆，以至於水中極細蟲等。

d.化生：無所託而忽有者，如諸天、地獄、中陰。

*4有色、無色：是從有無物質形體來區分，眾生可分為：

a.有色：即有物質形體者，包括欲界及色界的眾生。

b.無色：沒有物質形相者，指無色界的眾生。

*5有想、無想、非有想非無想：乃依情識活動的粗細，而將眾生分為三類：

a.有想：指欲界和色界等心識造作較粗糙的眾生。

b.無想：從色界第四禪無想天以上，叫做無想。但無想並不是沒有心識，只是較為細微，所以名為「無想」。

c.非有想非無想：是指無色界有頂天的眾生，此類眾生定力極深，心識細微到難以說其有無心思念想。

*6無餘涅槃：「涅槃」是梵語音譯，意譯為滅度、寂滅等。可分為：本來自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃、無住處涅槃等四種。

*7我相、人相、眾生相、壽者相：我相，執著我為能度者，為真實的個體存在；人相，執著彼為我所度，是和我相對立的存在；眾生相，執著所度非止一人，各各善根不一，於是處處分別，如階級、種族等等，即是執眾生相；壽者相，乃執著能度與所度間有法相授受，並戀著不捨，猶如命根相續維繫。舉四相，實乃總括一切諸相；而合四相，簡言為一個我相，所以，佛教特別注重破除「我執」。