p249　原典、註釋

原典

尊重正教分第十二*1

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間*2天*3、人、阿修羅*4皆應供養*5，如佛塔廟*6，何況有人盡能受持、讀誦！

須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子*7。」

註釋

*1正教者，如來說般若時的教法也。第十一分說明無為福德更勝於有為福德，現在更進一步，說明寶物布施的福德，不如持經的福德，並推崇對持經者的尊重。因為般若甚深微妙法，是三世諸佛之母，所以，經典所在之處，有如佛在，應恭敬尊重。

*2世間：與「世界」一語同義，總括三界六道。

*3天：天有二十八重，分欲界、色界、無色界。欲界六天，皆有飲食男女之欲；色界十八天，多習禪定，無男女之欲，尚有色身；無色界四天，或名四空天，禪功更深，色身已無。

*4阿修羅：梵語音譯，意為「不端正」，言其容貌醜陋也。又譯為「非天」，言其福報似天，而無天之德也。約略言之，其前生不破戒，能修布施，但不能斷除瞋心、我慢、惡念，故福似天，而德不如。生性好鬥，常與帝釋天鬥戰。

*5供養：供給資養之義。即以香花、飲食等物品或種種善行獻予三寶、塔廟等。

*6塔廟：奉安佛物、經文，或埋存祖師高僧遺骨舍利等，以土木金石築造，供人瞻仰的建築物。

*7弟子：意譯「所教」，即從師而受教者。依佛教而言，聲聞、菩薩皆是弟子，但以聲聞人乃由聞佛之聲教而悟解得道，且其行儀最親順於佛，故特稱之為弟子。