p189　譯文

「須菩提！你以為如何？須陀洹能起這樣的念頭：『我已證得須陀洹果』嗎？」

須菩提回答：「不能的，佛陀！為什麼呢？須陀洹的意思是『入聖者之流』，而事實上實無一法可入，因為已斷盡三界八十八使見惑，心中沒有取捨的妄念，不隨六塵流轉，所以，才叫作須陀洹。」

「須菩提！你以為如何？斯陀含能起這樣的念頭：『我已證得斯陀含果』嗎？」

須菩提回答：「不能的，佛陀！什麼緣故呢？斯陀含的意思是『一往來』，已證初果後，還要再由天上至人間一度受生，才能斷除欲界九品思惑的前六品。然而事實上，他對五欲六塵已不起貪愛了，只是隨順無為真如之理，在這無為真如之理中，哪有往來之相呢？因為他已無往來之相，所以才叫做斯陀含。」

「須菩提！你以為如何？阿那含能起這樣的念頭：『我已證得阿那含果』嗎？」

須菩提回答：「不能的，佛陀！為什麼呢？阿那含的意思是『不來』，三果阿那含，已永斷欲界見思惑，與欲界已無因緣，因此不再來人間，所以才名為『不來』。但事實上，他的心中並沒有來與不來的虛妄分別，因此，才稱為阿那含；若他尚有證果之念，便是著了『不來』之相，就不可以稱為阿那含。」

「須菩提！你以為如何？阿羅漢能起這樣的念頭：『我已證得阿羅漢果』嗎？」

須菩提回答：「不能的，佛陀！什麼緣故呢？因為並沒有實存一法叫做阿羅漢，所謂的阿羅漢是斷盡三界見思惑，不再隨妄境動念，只是寂然如如，才為此立一假名。佛陀！如果阿羅漢起了這樣的念頭：『我已證得阿羅漢果』，那麼，他就是還有我、人、眾生、壽者等法相的對待分別，就不可以稱為阿羅漢。

佛陀！您說我已證得無諍三昧，是人中第一，是離欲阿羅漢中第一，但我並沒有起：『我已證得阿羅漢』的念頭。佛陀！如果我有『我已證得阿羅漢』的念頭，那麼，佛陀就不會讚歎我是歡喜修習無諍行的行者。因為我並不存有修習無諍行的心相，妄念不生，行而無其所行，所以佛陀才讚歎我是歡喜修無諍行的行者。」