p091　原典、註釋

原典

妙行無住分第四*1

「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施*2。所謂不住色布施，不住聲香味觸法*3布施。

須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

須菩提！於意云何，東方虛空*4可思量不？」

「不也！世尊！」

「須菩提！南西北方、四維*5、上下虛空可思量不？」

「不也！世尊！」

「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

須菩提！菩薩但應如所教住。」

註釋

*1本分旨在敘述「妙行無住」，也就是──心無所住而行布施。有住，即是住相，就是對諸法產生虛妄分別；若不住相，就不為妄境所動，不為妄境所動，就能照見清淨本然的理體。菩薩在行布施時不著相，了達布施者、受施者及所施物三輪體空，如此，無能施之心，不分別受施之人，不見有施之物，當然布施後也不起求取回報的念頭，這種不住相布施，無住而住，是菩薩妙行的奧義所在。虛空無量無邊，施福如虛空亦無量無邊。

*2布施：布，普也；施，捨也。菩薩修六度萬行，以「布施」一義，即可含攝其他五度：

  a.財施：即是六度中的布施度。小至一錢一物，大至田宅國土，悉皆可施，資他生也。

  b.無畏施：可攝「持戒、忍辱、精進」三度。無畏之故，任何惡魔不能破他的戒體；無畏之故，一切凌辱皆能安忍如飲甘露；無畏之故，能精進勇猛地修行正法。

  c.法施：可攝「精進、禪定、般若」三度。佛陀因地修行，於諸善業精進不懈；說法之前，必先入禪定，以般若智慧觀察聽法眾生的根機，然後應機說法。

*3色聲香味觸法：即六根所取的六種對境，又名六塵、六處。

  a.色：指物質現象，如黑白、方圓等，為眼根所緣之境。

  b.聲：乃能引起聽覺的音波，如樂音、笑語等，為耳根所緣之境。

  c.香：指氣味，為鼻根所緣之境。

  d.味：指舌根嚐東西所得酸、甜、苦、辣、鹹等感覺。

  e.觸：指皮膚接觸外物所產生的冷暖、硬軟、粗細等覺受，為身根所緣之境。

  f.法：包含前五境以外之一切，為意根所對之境，比如回憶往事或憧憬未來。

*4虛空：虛無形質，空無障礙，故名虛空。經論中多以之作為譬喻之用。

*5四維：即東南、西南、東北、西北四隅。