p066　孔子回來了！

中國大陸日前在天安門廣場前，豎立了一座孔子雕像，代表中共當局全面恢復中華文化的決心。

孔子在中國五千年的歷史文化裡，是一位劃時代的人物。孔子繼承堯舜禹湯文武周公之道統，以禮、樂等六經為本，有系統的綜合整理，樹立一套以「仁政、恕道」為重點的理論體系，成為兩千年來維護政經人文思想的文化主流。並與道家和佛教並稱「儒釋道」三教，在中國文化的歷史長河中，一直扮演著影響社會人心的重要角色。

儒家思想講究「修身、齊家、治國、平天下」，這是「人道」的完成；道家熱衷煉丹養生，渴望修煉成仙，是一種「天道」思想的追求。而佛教強調「人成即佛成」，其實也是「以人為本」的宗教，甚至佛教也有「三界二十八天」的「天乘」思想，但在「天」、「人」之外，佛教尤其重視大「地」，因為不管道家的「羽化升天」，還是儒家的「完成人道」，甚至佛教最終的目標「成就佛道」，都要立足於人間大地，所以佛教很重視「依報莊嚴」，所謂「依報」，就是指國土世間，也就是我們所依託的處所「地球」。

地球，我們通常稱之為大地，大地是我們的母親，大地能普載一切，能讓萬物生存、成長。在中國社會，一般人對佛教的地藏王菩薩都感覺很親切。地藏王菩薩就像是大地，地有「能藏」、「能載」、「能生」的功能，生存在地球上的一切生命，都要靠大地的普載、攝持、孕育、生長，因之佛教的菩薩道思想主張「無緣大慈，同體大悲」。

也就是說，舉凡自然界的花草樹木、森林原野、蟲魚鳥獸等，凡是生存在地球上的動、植物，一花一木、一沙一石，乃至一切有情無情的萬事萬物，都有生命或生機。都和我們共同生存在地球上，大家都是地球村的一分子，都應該享有同樣的生存權，所以我們要給予尊重、愛護。從佛教的因緣法來看，大地山河、空氣水土等，這一切都與我們的生活息息相關，彼此有著「同體共生」的依存關係，所以我們必須做好生態保護。

尊重生命，保護生態，這就是實踐環保，就是愛護地球。現在舉世之間，水、火、風、雪、地震等天災不斷，這都是由於人類不懂得愛護地球，不知道要保護自然生態，長期過度奪掠，以致引起大地反撲的結果。我們處在當前社會轉型時期，固然需要建立一種文化豐碑，要傳承以孔子為核心的中國傳統文化；但是在實踐儒家「以人為本」的仁道主義，乃至抱持道家「敬天畏神」的思想之外，還要有佛教「同體共生」的觀念與胸懷，尊重生命，愛護大地。

唯有「天地人」三才和諧，人類才有明天；有了明天，悠久的中華文化也才能在歷史的長河中，繼續綻放智慧的光芒，這是孔子所樂見與期待的未來。

二○一一年一月十六日刊於《人間福報》社論