p278　我對宗教融和的世界觀

永久的和平是千古以來，人人夢寐以求的美景，尤其處在這個是非顛倒，戰爭迭起的時代裡，人人自危，大家對和平更是渴望不已。然而今天，自由、民主與科學雖然成為世界的潮流，但是在人類的濫用之下，自由成為侵犯他人的藉口，民主也變成犧牲弱小的武器，科學更是被野心家利用作為打倒鄰國的工具，這三項被認為社會進步的要素，如今卻弊端百出。和平主義經常被人扭曲，反使人類的禍害頻傳。

政治上的以強欺弱，經濟上的貧富不均，宗教、種族的排擠，男女、地域的分歧，這些不能和平解決的問題，莫不是因為彼此不能平等共存所引起，所謂「不平則鳴」。

追求世界和平是各個宗教一直努力倡導的，但是我特別要提出，談和平必須先建立平等關係，如此才有和平可言，無論國與國間、或宗教與宗教間沒有平等，這和平就很難了。我們在倡導和平裡，要先有平等，才有和平，沒有平等的和平，是片面的。

平等必須要人我共尊。先賢曾說「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，平等不是用強制的手段逼迫對方就範，而是應該顧及對方尊嚴，唯有人我共尊才能達到彼此平等的境地。像東西德過去的隔離、現在南北韓、巴爾幹的分裂，彼此劍拔弩張，一直無法達成和平相處。但到一九九〇年，西德對東德的尊重與包容，柏林圍牆倒塌以後，人民心中那道無形的圍牆隨之冰消瓦解，東西德在人我平等共尊的理念下，攜手共創美好的未來。南北韓、台海兩岸、以阿之間，如果彼此尊重，人我無間，則和平又哪會遙遠無期？

在佛教教義裡，對於不同國家、種族、階級、性別、年齡的人們，也最能賦予尊重，平等對待。二千六百年前的印度，佛陀提出「四河入海，無復河名；四姓出家，同為釋氏」的主張。正因為佛教擁有「人我共尊」的平等特性，心物一體的平等主張，因此在歷史上唯有佛教流傳的過程中，未曾發生過戰爭流血的衝突。

平等要彼此立場互易。佛教裡，佛陀告訴吾人，如何建立平等觀念？必須要視人如己，愛人如己。經典上也提醒我們，如何增長慈悲胸懷？見到別人苦難，要設身處地為對方設想，假如我是他，或者他是我，如此立場互易才能建立自他平等的相處。能平等對待，世界怎會不和平？將社會上的醜陋缺失，看成與自己有關，自然會以慈悲胸懷，以平等觀念去對待。所以唯有人我互易，異地互惠的平等方式，才能和平共存。

平等真義乃一多不異：一般人喜多厭少，以致有比較、計較、起惑造業，也因而紛擾不斷。其實在佛教看來，一就是多，多就是一，一多不異，性相圓融。因為萬法一如，同體共生。隨舉一法，都與全體有密不可分的關係。例如：小國盧森堡或新加坡的總統到歐美訪問，大國如美、法總統，一樣親臨機場歡迎，以表尊重。因為不管國家大小，人民多寡，在平等之下，價值一樣的，此即是一多不異的平等真義。

南美的巴西，擁有一片廣大森林資源，具有調節地球上氣溫的作用，聯合國曾明文規定，要巴西保護這片森林，不得任意砍伐。這雖然只是巴西國內的一個定點，卻可影響到整個人類的環保存亡。

不管人口多少、土地大小、語言種族、經濟懸殊，並不影響其在國際上的地位，就像亞洲四小龍，即是一例。一棵樹的種子埋在土壤，經過灌溉施肥，可以結出萬千果實；道家也說：「道生一，一生二，二能生三，三生萬物。」一句話、一件事、一個人、一本書、甚至一個念頭，都可以決定一個人或一個國家的命運，因為「一」具有眾多的背景，因為「一」可能是眾多的起因。所以我們不要因星星之火而輕視，因它可以燎原；不因少數民族而輕視，因會釀成難以想像的禍患；不因王子幼小而輕視，因他總有統理你的可能。這些都是多從一生，一多不異的例子。

平等，要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下。平等是當然的習慣觀念，世界在平等的觀念之下，必定能獲致和平。

由於這次我到梵蒂岡與天主教教宗會面，希望今後天主教的神職人員及佛光山的僧信四眾，能常常來往交流，如舉辦學術研討會、佛光大學設立宗教研究所，我們歡迎他們神職人員前來研究，我們的僧眾也可以去天主教大學研究。在宗教教育上、信仰上，大家都能提供方法研究出更超越、更有見地的宗教發展。假如有機會，佛教與天主教或其他宗教能合作舉辦世界宗教研究所，讓世界每個宗教有機會，大家互相談話、互相了解、互相學習，先讓宗教彼此間互相溝通以後，對於各種思想的統合或學術的交流，都會比較方便。

天主教與佛教常常在世界各地救助苦難的人民，我希望透過宗教融和的理念，世界各宗教能夠攜手合作，對於世界苦難的民眾給予具體的安排與協助。就如我曾經到過泰北，提出以工作代替賑濟的方式，因為救濟他們，要救濟到何時？不如到那裡設立工廠、設立職訓所，讓大家有工作、有機會習得一技之長，這樣才能幫助當地人根本解決問題。

宗教融和一直是佛光山這些年致力推展的會務，不但是與天主教、基督教、道教或是其他宗教，我們一直伸出友誼的手。我一向主張同中容異，異中求同。「融和」是一種容人的雅量，一種平等的相待，一種尊重的言行，每個人都需要備有容納異己的氣度，方能有博大的未來。在佛教裡，南北傳佛教要融和，傳統和現代要融和，今日世界更需要融和，國家與國家要融和，種族與種族間要融和，政黨與政黨間要融和，宗教與宗教之間更要融和，因為融和才是今後地球人的共生之道。

一九九七年四月一日刊於《普門雜誌》第二一一期