p072　佛教如何普及社會？

在佛教流傳中國二千餘年的今天，我們還要大聲疾呼地嚷著「佛教如何普及社會」的口號，緬懷前賢的輝煌史跡，環顧國際佛教國家的普及事實，真令人愧無容身之地！

從寺廟庵堂之能遍布於中國每一省縣的窮鄉僻壤，從「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的俗語流傳之廣，便可知這佛教在中國，早已收到了普及的成效。再翻看一下中國的歷史──特別是隋唐史，更會知道佛教在中國，不但早已普及，而且早已深入中國文化的心髓。既然如此，現在我們又為什麼似乎多此一舉的要談普及問題呢？事實擺在眼前，眼下天主基督教堂的林立街巷，新舊約書本的流廣民間，對一向閉門自修的中國山林佛教的社會地位，幾乎要取而代之；這一危機的存在，對我們威脅太大，若不速謀挽救，佛教在中國的命運，恐難期以久長。本社同仁有見及此，故特提出這一問題來座談，以就正於有道。

本社同仁除贊同座談諸君的寶貴普及意見外，更願提出一個辦法，二點意見，以作普及佛教的參考。

一個辦法──組織基層教會，發揮基層力量：現有佛教會的組織是三級制──國、省、縣；縣以下的區里鄉鄰根本就沒有一個組織，現時的佛教會，只有豎的組織而無橫的發展，是一大缺點；也是佛教不能普及民間的主因。在民主時代的今日，「群眾即是力量」，誰能擁有廣大的群眾，誰就有雄厚的力量。佛教是四眾弟子組合的團體，對廣大的群眾的攝受更應千方百計急切進行。為此，我們敢大膽的要求，希望中佛會在適當的時機下，修改一下現有的會章，在現有的縣市支會之下，組織一個區里鄉鄰的佛教會。鄰佛會採用幹事制，鄰佛會的幹事，可選用該鄰中的寺廟住持，或皈敬三寶的正信居士擔任；鄰幹事的任務在聯絡：已信者積極為教服務，未信者急切爭取皈投。同時上級教會還要訂製一套有效的獎勵下級幹部忠忱為教服務的辦法，務使佛教的政令與弘化，能到達每一鄰里的家家戶戶。這樣運用基層教會，發揮基層力量，佛教普及人間，不難實現在眼前。

兩點意見──宣揚第一，慈教為先：有了上面的組織而無事業的建興，這一個組織徒具表面而無內容，空有軀殼而無靈魂；這樣的組織，不是難持長久，即會流於形式。為了充實教會的組織，為了吸收更多的群眾歸信佛教，我們提出了上面的二個號召，希望教內同道群起響應。

憑心講：近年來的國內佛教，宣傳弘揚的事情，已經做的很多；不過距離我們所要求的理想還遠。如佛教雜誌的不能普及到社會各階層去，佛教經常通俗的講座，學術講座的短缺，佛教電台、電影、佛教報紙、副刊的未能實現，都是我們時引為隱痛而急切企盼實現的宣揚事業！

慈善教育的社會事業，在現階段的中國佛教史頁上，無可諱言的還是一張空白。佛教本來尚慈悲，重實踐，可是佛教的利他事行，真正付之實行的，到今天不及千分之一，於此可知，今日佛教的不能普及，決非無因。我們反觀耶穌教之所以能後來居上的盛行於國內，除了特殊因素外，他們社會慈善、教育之成功，不能不算是主因。「先以欲鉤牽，後令入佛智」，我們要大家來皈投佛教，慈善教育的利欲鉤引，實是當前弘法利生不可缺少的工具。

我們偶爾也能發現到教界的有心人士，對目前佛教宣傳弘揚的不如理想，慈善教育的未即興辦，都能人同此心心同此理的引為莫大的遺憾！可是從事實上去實際觀察，佛教大德們的意識上，都未能樹立起「宣揚第一、慈教為先」的急切觀念。

時代的齒輪一天天的向前推進，異教徒的社會事業，日新月異的在發展競爭；我們如果還有幾分熱血，還有幾分護教熱忱的話，就不應該讓佛教做時代的落伍者，就不要讓佛教在現實環境下受天演的淘汰，同道們！現在是時候了，請趕快放棄過去的錯誤觀念──輕公重私，並進而能急公忘私，急切進行佛教的慈善教育事業！

本文只提出了原則性辦法與意見，至於辦法與意見的具體方案，以及實行時的緩急輕重，我們極誠希望中佛會能夠統一籌劃、努力實現！

一九五八年十月刊於《今日佛教》第六期社論