p082　弘法布教的輔助事業

近幾年來，海內外教友對弘揚佛法推行佛教的工作，都已做得相當成功，例如知定、祖印、泉慧等法師在檀香山的法輪常轉，竺摩、明德、廣義、廣餘等法師組成馬來西亞佛教會並組弘法團巡迴星馬弘法，泰國龍華佛教社廖振祥居士等、越南龍華寺超塵法師等、菲律賓性願、瑞今、妙門法師等經常的舉行講經和布教大法會，香港倓虛、覺光、大光等法師的法筵常開，國內各地蓮社或念佛會的定期布教或講經，這些弘法工作，使深山固守的古老佛教，已經改頭換面，它不但已經走出山門，並且已經深入社會，無可否認的這是一種可喜的進步現象。

不過，二十世紀的六十年代，是一個講現實的時代，空口說白話，已不為大眾所歡迎，要緊的是支票開出就能兌現，不然，就憑你有無上的法寶，嘴裡說的天花亂墜，紙上寫得妙筆生花，也引不起那些灌滿功利主義思想的人們的興趣，異教徒因為深明此中道理，所以特向國際救濟機構請配救濟物資，作為其傳教的鉤餌，一般貧苦的落後地區的人民，真理對他們無關痛癢，麵包才是他們爭取的對象，這一個非常鮮明的事實，我佛教各級教會當局不知已注意及之否，如已對之有所了解，那麼面對此一重要問題不知已否有所打算，或研訂一個具體計畫，通令全體教友，在弘揚佛法及推行佛教時要能配合現實的需要，把佛法真理透過「布施」精神傳播給苦難的人間去。因為這一問題具有非常大的重要性，所以我們對此特提出幾點意見，以供各級教會當局及全體教友參考：

為了適應現代人心需要，為了使傳教工作能獲致預期的效果，為了堵住一般曲解佛教者的嘴巴，佛教工作者今後要多做一點現實的利人工作，這種工作在佛教的術語就是布施，布施一語，換現代話來說就相當於「服務」，現在無論哪一個社會都是非常重視服務的，孫中山先生說：「人生以服務為目的。」可見服務的價值之崇高了，我們佛教所講的三種布施──財、法、無畏，幾乎包含著所有的服務項目，而布施一行更被列為大乘六度之首，可見佛教是如何的重視服務了。只可惜進入末法時代以來，這完美的服務項目（三種布施）早成了佛學上好聽的名辭，很少能付諸實行的，這就是造成人們曲解佛教，佛教漸趨式微的根本原因！今天時代既然重視服務，而佛教又是首倡布施的，我們為什麼不能配合時代，積極展開我們布施行，以加強弘揚佛法及推行佛教的輔助事業呢？目前可以作傳教輔助事業的布施行，有下列數項最為社會所需要：

一、施診送藥：疾病是人生的八苦之一，貧而病則是苦中又苦的事！因為人們貧窮到有疾病而無力就醫，坐以待斃，那是多麼的悽慘，假如有一團體或個人，無條件的給他診病，或再送藥，把他從死亡的邊緣拉回來，那他對這個團體或個人的感激之情，真不是筆墨所能形容的了。現在我們這個社會，醫藥雖然發達，但是有病而無能力就醫的人還是不少，假如各級教會當局能注意到這件事，通令所屬團體會員，或一家獨辦，或幾家合辦一個施診所，施診送藥，保證大家對佛教的觀感立即改變，所收到的效果將十倍於講經布教，佛說：「八福田中，看病第一。」又說：「救人一命，勝造七級浮圖。」入夏以來，整個台灣只有華嚴蓮社一家辦了施診所，太少了，這種最現實也是功德最大的布施行，希望教友們多多舉辦吧！異教辦醫院賺了我們的錢，人家還說他好，我們來施診送藥，人家當會留下更好印象的！

二、義務教育：完全免費的義務教育，在今天來說，也是人們所最迫切需要的一項布施行。本來今日自由中國的教育事業，算是夠發達的了，但是由於學校少學生多，又加課程過於繁重，所以每當小學升初中，初中升高中，高中升大學的這一年中，就要從事課外補習，不然就要因名落孫山而升不了學，因此在一個中下等經濟環境的人家，假如有兩個學生要作課外補習的話，這一家庭就要徒增一份相當繁重的負擔，因為作課外補習是要花錢的呀！假如我們的教會當局能通令所屬團體會員，或一家獨辦，或幾家合辦一所補習班，專門為那些準備升學的學童補習，免收一切費用，那麼那些受惠的學生及其家長，對這個補習班的感激之情，又豈是言語所能道盡的呢？這比講十次經所得到的效果還要大呀！可惜到現在為止，這種補習班在佛教裡還不曾有人辦過，我們希望能有大心菩薩起來創辦！這也是一件最現實、功德最大的布施行。異教辦學校賺了我們的錢，人們還說他好，我們假如來推行完全免費的義務教育，人家一定不會忘記這份恩德的吧！

其他如義務代書、義務律師、義務職業介紹所等的設立；養老院、孤兒院等創辦，夏令施茶，冬令施米等，都是今日佛教最終需要的弘法傳教的輔助事業，願我力所能及的海內外教友多多提倡，多多創辦，利教利人，功德無量！

一九六〇年七月刊於《今日佛教》