p120　宗教與和平──於國際自由宗教聯盟世界大會演講

各位法師、各位貴賓、各位居士，大家好！

首先至誠歡迎大家蒞臨佛光山，參加「二〇〇六年國際自由宗教聯盟第三十二屆世界大會」，為了這次會議的召開，負責籌辦的相關人士，如國際自由宗教聯盟牛津祕書處祕書長安德魯・克拉克（Andrew Clark）、婦女會副會長關根安西子（Akiko Sekine），以及立正佼成會外務部次長神谷昌道（Masamichi Kamiya）、立正佼成會外務部業務職員本塚季代子（Kiyoko Kizuka）、立正佼成會駐牛津祕書廣田惠（Megumi Hirota）、金光教泉尾教會執行長三宅善信（Yoshinobu Miyake）、一燈園董事西田多戈止（Takeshi Nishida）、玉光神社副官司本山一博（Kazuhiro Motoyama）、椿大神社國際部豬熊俊吉（Yuji Inokuma）等人，從前年開始就數度到佛光山展開事前的籌備工作，先後總共召開了五次的籌備會議，由於他們的辛苦，因此成就了今天的盛會。

這次會議的主題「宗教與和平」，旨在透過宗教交流，落實世界和平，不但符合當代的思想潮流，同時也指出宗教對於世界和平的促進，有著責無旁貸的使命。現在正當舉世都在渴求和平之際，宗教之間應該如何相互合作，共促世界和平？今天就針對這個主題，提出個人的四點看法，請大家指教。

第一、宗教不要排他，尊重才能相互包容

自古以來，有人類便離開不了宗教。宗教的重要，在於能領導生命的大方向，能將生命之流的過去、現在、未來銜接，所以人人都應該有宗教信仰，有信仰生命才有規範與目標。

宗教信仰和道德的規範，都使社會的發展能夠依循秩序前進，尤其現在世界各國發生許多天災人禍，宗教在這方面更是發揮極大的作用。例如二〇〇一年美國九一一事件發生後，布希總統隨即召開宗教大會，期以宗教的力量來安定民心，希望透過宗教信仰，幫助大家發揮智慧和勇氣來面對困難。正當人心惶惶之際，我也在天主教神父陪同下，進入雙子星大樓廢墟，為罹難者祈福，並且祈求世界和平。

此即說明，宗教信仰是超越國界的，宗教具有安頓人心與促進世界和平的功用，因此世界上不管任何宗教，都有義務共同致力於促進地球上國與國之間的相互尊重、種族與種族之間的和諧相處，以期讓許多不同的語言能溝通、文化能交流、男女能平等。尤其對於世界和平的促進，宗教應該身先表率，彼此相互尊重包容，把「有容乃大」的胸襟，從宗教之間推展開來，進而影響社會各個團體，這是宗教界的責任，也是對現代社會應該提供的貢獻。

為了達成此一目標，先決條件是宗教之間應該建立「同體共生」的關係，不要互相排斥。雖然宗教之間，各自的教主不同，彼此應該相互尊重，不可混淆；教義也各有所宗，應該各自發揮；但是教徒之間則可以彼此溝通往來。

我的意思是說，教主不能合，耶穌就是耶穌，佛祖就是佛祖；教義也不能合，文學就是文學，科學就是科學，醫學就是醫學，根本就不必合！但是教徒可以互相來往，彼此可以做朋友，你信伊斯蘭教、基督教，我信佛教、道教，我們可以在一起談話做朋友，彼此可以互相來往，互相尊重。

尊重是人際和諧的基本要素，人人都喜歡被人尊重，卻往往忽略了要去尊重別人。所謂「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，人與人之間能夠尊重包容，才能群策群力，共成美事。就如五指互相尊重，才能團結成一個拳頭；一個拳頭才有力量，有力量才能謀求和平。所以宗教之間要「同中存異、異中求同」，彼此包容、彼此尊重，就如人體的五官，要相互共生，才能共存。

佛教一直是提倡尊重包容的宗教，也是世界上最沒有排他性的宗教，佛陀組織教團，「四姓出家，同一釋種」。在佛教裡，剎帝利的王子、首陀羅的賤民，佛陀同樣看待；拜火教的大迦葉、好玄論的迦旃延，佛陀都能攝受成為僧團裡的中堅分子。因為佛陀能容納異己，所以十大弟子各有專長，故而有千二百五十人都能得道的美談。佛教的信仰，念佛拜佛，都建立在尊重上；沒有尊重，彼此猜忌，彼此賤視，如何能和平相處？沒有尊重的和平，也無法持久，因此今日宗教界欲圖世界的永久和平，首先必須建立彼此尊重之心；如果宗教之間都能互相尊重，彼此團結，則世界和平當非難事。

第二、教派不要內鬥，對外才能發揮力量

從宗教的歷史來看，每個宗教都有不少的教派，有的以「人」為派，有的以「義」為派。教派太多，所產生的問題就和黨派太多一樣，容易造成民眾的分裂。例如，以耶穌教來說，曾經有一位樞機主教告訴我，耶穌教有五千多個教派。光是一個耶穌教就有五千多個教派，甚至「上帝」之名，也有「耶和華」、「主」、「神」、「阿拉」等各種不同的稱呼；因為「派」太多，大家各自為政，各行其事，如此怎麼能團結合作呢？

乃至於以佛教而言，也有各種宗派之分，例如大乘、小乘，南傳、北傳、藏傳，顯教、密教，空宗、有宗等。不同的是，佛教雖然宗派有別，生活背景也不一樣，但是大家所信仰的佛陀只有一個，基本的教義，如三法印、四聖諦，都是一樣。所以佛教徒在一個佛陀，以及共同的教義信仰下，雖然僧伽生活方式有所不同，但基本上三寶是一體共遵的。佛教的發揚，可大可小，可一可二可三。其他宗教在這一方面，雖然也力圖統一共遵，但仍顯得散漫。佛教順應眾生根機的不同，也有時候分，有時候合，很能合乎人間的需要。

其實，宗派太多導致力量分散，並不是最嚴重的問題，值得憂慮的是，一般人性都有「順我者生、逆我者亡」的弱點，宗教徒之間也往往因為不能包容他人不同的思想、言論、風格，所以難以團結，甚至互相內鬥。當一個團體內部本身都無法和諧，又如何對外發揮影響力呢？因此儘管所有宗教的教義都是為了導人向上、向善，但是如果教派之間不能和諧，教徒經常彼此內鬥，又如何能把和平的理念與精神傳達出去呢？

因此，如何聯合宗教界來促進世界和平，以具體發揮宗教的功能？首先要從宗教徒的相互和諧、彼此尊重做起，唯有人人以身作則，以身教來感召世人對和平的追求，才是最具說服力的傳教。尤其現在是個「地球村」的時代，人與人之間相互往來關係密切，更應該保持良好、和善的關係，如此大家才能歡喜融和的共生吉祥。

第三、彼此不要執著，無我才能共創和諧

一九九五年佛光山在澳洲的別院南天寺開光，我前往主持佛像開光法會，當天應邀出席的澳洲國會議員羅斯・卡麥隆（Ross Cameron）問我：「世界上的宗教領袖當中，哪一個最好？」我說：「你歡喜的那個，就是最好！」

世間上本來就沒有絕對的好與壞，一般人對於他所信仰的人，就看成是神、是佛；自己所不信仰的，他就是魔、就是鬼。尤其宗教人士基本上有一個「排他」性格，你不同我，我就不和你來往。例如歷史上有名的「十字軍東征」，就是回教與基督教之間的宗教戰爭，彼此為了聖地「耶路撒冷」，而於一〇九五年開始，到一二七〇年，前後發動八次戰爭，最後於一二九一年回教徒攻破十字軍所占領的最後一個城市，終於結束十字軍東征。

十字軍東征是典型的宗教戰爭，宗教為什麼會互爭？其實就如政治人物，為了實現理想，當別人與我的目標、理念不同，尤其彼此利益衝突時，自然就會有政爭，這就是「我執」作祟。

「我」是紛爭的源頭，因為「我」而自私，因為「我」而執著，因為「我」而愛染，因為「我」而紛爭；「我」之一念，令人永不安寧。經典提到：我見太重之人，喻如餓鬼。因此欲求世界和平，必須「無我」，如《金剛經》說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」「無我」才能大公，大公才能和平。

宗教徒之間，雖然有的人「我執」已除，但「法執」未遣，就如佛教的阿羅漢，雖已證果，我執不再，但是那份對真理的執著仍然存在；因為執著，沒有包容性，所以爭執不斷，甚至不得不發動戰爭。

其實，宗教最大的意義，就是追求解脫；執著存在，如何解脫？所以宗教要有包容性。佛教的包容性最強，在佛教裡，不管藥師佛、彌陀佛、彌勒佛，都是「佛佛道同」，甚至關公、媽祖，在佛教裡也能占有一席之地。

佛教容許異己的存在，在佛教兩千多年的歷史裡，從未有過戰爭或衝突。佛教把儒家當成是人乘的佛教，把耶穌教、伊斯蘭教看成是天乘的佛教，把道教的出世無為當成是聲聞、緣覺乘的佛教，彼此都是圓融無礙，互相尊重包容。

其實宗教本來就是與宇宙同行，與人民同在，世界上的宗教很多，在各種宗教當中，包括天主教、耶穌教、回教、佛教等，雖然彼此信仰的對象有別，但不管是天主、上帝、阿拉、佛陀，乃至地方性的各種神祇等，其實都是信者自己心中所規劃出來的「本尊」，名稱雖有不同，意義卻是一樣。由於各人心中各有本尊，所以不管耶穌、穆罕默德、孔子、上帝、關公，自己認定就好，但不要互相排斥，也不要執著自己的最好，不要以自己心中的本尊去要求別人，宗教之間應該互相融和，大家和平共存，才不會失去宗教追求真善美的本質。

第四、人我不要對立，慈悲才能促進和平

常有人問：世界能否和平？自古至今，任何時代都有災難，儘管今日的世界籠罩著各種苦難，但是人只要能保持一顆善良的心，只要內心祥和，世界自能和平。

宗教在世界上一向最倡導和平，最受人尊重，但是和平也不能沒有力量。例如過去羅馬教廷提倡世界和平，蘇聯的史達林就問：「你歐洲的教皇有多少軍隊？」意思是說，提倡和平，就要有力量；沒有力量，有什麼資格談和平？

佛教是最重視和平的宗教，但是佛教也主張修行要降魔，降魔並非跟別人戰爭，而是跟自己內心的煩惱戰爭。修行就是要「降伏其心」，所以要有慈悲、忍耐的力量來莊嚴自己。現在宗教要促進世界和平，也不能沒有力量；我們的力量就是因緣果報的力量，就是緣生緣滅的力量，就是慈悲喜捨的力量，就是共同和諧的力量。

慈悲是需要「立場互換」，現在世界最嚴重的問題就是恐怖分子，就是暴力事件，不斷威脅著整個世界，擾得人心惶惶。不過對付暴力，如果「以暴止暴，終不能止」，只有用慈悲，才能解決。所以九一一事件後，美國在征討阿富汗的同時，也帶了糧食去救濟，並且帶了很多人去幫助他們興學，因此阿富汗的人也都心存感激。又如美伊戰爭，美國對伊拉克也只是指向海珊一個人，但對全伊人民也要照顧，所以慈悲會獲得友誼。

慈悲是佛法的根本，《法句經》說：「一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。」吾人如果能彼此易位，如果能視眾生如己，則實踐慈悲不難；有了慈悲之心，人與人之間自然能和平相處，人與自然也才能共同存在。

現在科學發達，交通咫尺天涯，乃至電話、電視、電腦網際網路的發明，使得人際之間的關係真是天涯若比鄰。但是世間的智慧有利有弊，科學發達雖然帶給人類許多富樂，但相對的也造成人際疏離，甚至製造許多交通事故、電腦犯罪等問題。可以說，科學帶給人類福利，但也引生許多弊端，所以單純的發展科技，並不究竟。

比科學發明更重要、更偉大的事，就是現在人類的思想要相互交流、相互關懷。唯有人類彼此互相來往、互相聯誼、互相了解、互相幫助，世界才會和平、人民才能安樂。因此，「世界和平」不是關閉的，而是「同體共生」，不但人與人之間、國家與國家之間，乃至宗教與宗教之間，彼此都要互相尊重、互相來往，大家才能共存共榮。

今天謹針對「宗教與和平」的議題，提出如是四點看法：

第一、宗教不要排他，尊重才能相互包容。

第二、教派不要內鬥，對外才能發揮力量。

第三、彼此不要執著，無我才能共創和諧。

第四、人我不要對立，慈悲才能促進和平。

未來希望透過宗教界人士的努力，能夠喚起世人的共識，大家共同促進世界和平。最後祝福大家，身心自在，共生吉祥。

二○○六年三月二十六日講於國際自由宗教聯盟世界大會

二○○六年七月一日刊於《普門學報》