p269　急需發揚佛教文化

談到文化，全世界只有西方文化與東方文化的區分。西方文化，由希臘、羅馬與希伯來三種文化的匯合而組成；東方文化，則由中國儒家文化和印度佛教文化而產生。現在西方文化的代表，當然是以科學文化為重點，所以自十九世紀科學發達以來，西方人的思想，雖然有其獨特的部分，但其末流之弊，不免視金錢優於道德，功利重於人格，重視權利競爭，功利分配，故有殖民地的主義領導於前，促成希特勒發動第二次大戰，破壞人類和平的禍源。現在的布爾維克主義，其手段更較以往的帝國主義毒辣，它不僅是摧殘人類的文化，而且在徹底的消滅人性。布爾維克主義之所以如此毒辣，就是受了科學文化的鼓勵，所以西方科學文化完全建立在人與物的關係上，其結果，把人性變為物性，人類成為物質的奴役，受物質的桎梏，甚至把人視為與物一樣；這就是科學文化造成了今日世界的危機！

東方文化的特色，以精神文化為代表。尤以儒家的文化，是發展人的本有性能，從家庭到社會，皆以仁義道德為立身處世的根本。所以儒家的文化，完全建立在人與人的關係上，以四維八德的精神，為修身、齊家、治國、平天下的大道。故第一次世界大戰結束後，我國少數先覺之士，即提倡恢復我國固有之道德文化的運動，以圖抵抗西方科學文化的侵襲；但以多數人只知道翹首西望，而幾乎遺忘了自己是東方人，故不惜身價高呼禮義道德是人類的枷鎖，為共產唯物主義鋪路，良可悲嘆！

至於佛教文化，比儒家文化的範圍更為廣博，因為儒家的文化思想只限於人的本位；而佛教文化，是以慈悲、平等的真理化導六道一切的眾生。因此，佛教的本質思想，是既不偏於物質，也不偏於精神。故佛教文化的思想範圍，不但建立在人與人的關係上，而且擴建人與一切眾生的關係上。是以佛教文化主張不殺、不盜、不邪淫、不妄語，以發展人類的道德，擴而大之，且以放生、布施、愛語、利行、同事的行門來解決人類的痛苦與生活的懸殊。所以我們想補救西方科學文化的偏差，拯救人類的危機，那只有發揚佛教文化了。因為佛教文化的本質，是以無我、大悲，自利、利他為前題，故欲謀世界永遠和平，必須要化除自我的民族思想，與狹隘的個人主義，要以佛教的六道平等思想和慈悲救世主義來自處與處人，則世界大同，天下一家的人間淨土理想，方能實現。

我們佛教徒既然擁有這樣可以救世的佛教文化資產，就應該精誠團結的把它發揚光大，以期達到永遠世界和平，消弭人類殘殺的危機！今日世界上之所以還有一部份人擁護和平的原因，可以說即是由於佛教文化思想的感召；但是多數的人還是以爭奪為能事，推其原因，就是佛教文化的力量，尚未能普及社會人心，假若佛教文化深入了社會人心，則世界就永遠和平了。我國自五四運動，打倒孔家店，視宗教為迷信以來，一般人對自己固有的道德文化，根本失去信心，這是一種極危險的現象。所以我們要發揚佛教文化來導正社會人心，挽救國家民族。人類世界一切的戰爭，都導源於人類自私自利的貪欲；若欲免除人類的戰爭，只有發揚大乘佛教捨己為人的道義文化，培養人類救苦救難的悲願，發揮人類慈悲忍辱的精神，完成人類互敬互愛的美德。這些文化工作，我們的祖宗已經做得很多了，現在到了我們這一代，當然還是要繼續不斷的做下去。不但如此，更要創造與時代並進的佛教新文化；因為現在時代不同了，人類的觀念也改變了，而我們也應該革除一切不合時代的陋習，廢除一切神教的迷信色彩，依據佛法在世間不離世間覺的真理，建立適應社會所需要的新佛教文化。同時我們要放棄個人的榮譽，捨去個人的利養，獻身為佛教為民族而奮鬥。

一九五九年二月刊於《今日佛教》