p068　我們對佛教的經濟觀點

復興佛教，須待解決的問題很多，而佛教的經濟問題，是重要問題中的最重要的問題。本刊有鑑於此，所以本期座談會就是討論佛教的經濟問題。現在我們提出本刊同人對佛教經濟的看法，是否有當，尚望海內外先進大德，有以教正之！

先說僧眾的經濟：佛教僧團的經濟，過去大都靠田產的收入，或是經懺、化緣、香火等，而這些經濟的來源，無庸否認的，都有其優點缺點，試分述如下：

第一、田產：寺院之有田產，使僧團安享現成，不勞而獲，可以安心用功。可是有田收租，升斗計較，與民爭利，顯失佛教慈悲精神；且田地累積，寺廟富有，僧眾形同地主財閥，學德弱劣，以致佛法日趨衰微，故田產對中國佛教是害多於利的。現在政府平均地權，耕者有其田的政策，已經說明今後此路不通。

第二、經懺：為人誦經超度，可以使佛教對社會發生密切關係，同時也給僧團大眾解決不少問題。可是經懺制度流傳至今，已漸漸形成商業化，佛教僧團不能振作，這是一大原因。我們不反對做經懺，我們希望經懺制度要大大改革，如念經不一定要限制時間、人數，只求心誠而已。商業化的經懺制度，只有使佛教日漸衰微，應該設法逐漸改良。

第三、化緣：佛教寺院的修建，慈善事業的興辦，這當然要靠眾力協助方觀其成，但化緣不能形同乞丐的強討惡化，應以德學來感召社會人們的樂助。

第四、香火：心香一瓣，信徒祈求福祉平安，順便捐點功德與油香，有時收入確有可觀。但香火鼎盛的廟宇，陋習也特別多，無形中使佛教流於迷信化。佛教是改善社會，改良人心的，切不可為社會人心所同化。

第五、香客：朝山拜佛的香客，欣賞風景的遊人，進入寺院中，也可增進寺廟的收入，但亟須改良的：要他們知道寺院不是旅館，除供給他們的食住以外，要向他們施以佛教的教化。

第六、生產：佛教僧徒生產的口號喊了很久，如有人主張僧徒可辦農場、工廠、銀行、合作社等，這是不合僧團制度的，這是僧團俗化的先聲。

第七、信施供養：我們感覺今後僧團的經濟，最合理是應該建在信徒供養的上面。信施供養，間接可提高僧團大眾的德學，直接可增長信徒的福德，更可使佛法能普及社會；不過，我們希望信施供養，應該僧團重於個人。

其餘如僧伽圓寂後，其個人遺產，應悉數交給僧團（教會）。不應該承襲俗例，由徒子徒孫來享受繼承。

佛教的經濟財產，不是屬於個人私有的，也不是屬於寺院獨有的，我們一再主張佛教經濟應由僧團所共有的。

再說信徒的經濟：佛教信眾的經濟，除了生活必需之外，應該要花在有意義的地方，佛教是由僧眾和信眾共有的，僧眾以佛法教化人間，信眾要以經濟為佛教後援。我們希望佛教信眾對經濟處理應注意以下幾點：

第一、應將自己所得以十分之一定期捐獻佛教慈善事業。

第二、供養僧團，護持正法，不求僧團中有所報酬，不想在佛教中獲得權利。

第三、往生時遺產除留少數作幼小子孫生活必需外，應將所有捐與佛教慈善事業。

佛教到今天，確實需要一個健全的佛教經濟制度，本文限於篇幅，我們僅提出一些原則性的意見，作為我們對佛教經濟的看法。

一九五八年九月刊於《今日佛教》第五期社論