p228　壽星雲大師花甲

‧公孫嬿　作家

民國四十八年（一九五九）十月我在台北市與康齡結婚，四十九年（一九六○）秋我們應朱橋兄之邀，到宜蘭去遊覽，那時才認識星雲大師，算起來這已是二十七年前的往事了。

在記憶中星雲大師朝氣蓬勃，對於文學很有造詣。那時國內從事文藝創作的人尚不如現在的多，但是一般文藝界的朋友，如到宜蘭，造訪星雲大師也成了節目之一。我常想：一個人──有潛在力的人，常可以影響社會，更可造成一種風氣。宜蘭雖距繁華的台北市甚遠，但是那個偏僻小縣城中，另有說不出的和藹寧靜的氣氛，與那裡的山水街衢一樣，在古樸中有一種和藹。使外來客更感到驚訝的，便是山城中文藝氣息的濃厚。

這與星雲大師、朱橋兄、鄧文來兄都住在宜蘭有關。

朱橋與文來二兄，雖然住在宜蘭，可是時常到台北來，我們相識大概還要早一些，朱鄧二位那時都是小伙子，有魄力也有能力，他們把青年救國團的工作，做得有聲有色，經常邀請一些身在台北的作家們，到宜蘭去講演、座談，外帶遊覽。星雲大師正是一座大廟的住持，不過並不在意個人的宗教信仰，他把作家請到廟裡吃素餐，只談文學與文藝的問題，因此大家對他更感到親切。

朱橋是個可懷念的朋友，未料卻早早的脫棄了塵寰。我們這些文藝界的同好，能夠結上佛緣，朱橋應該是一座「橋梁」。如今寶島的前輩法師，大半是民國三十八年（一九四九）逃離大陸，追隨政府遷播來台的。他們大多是蘇北籍貫，自幼剃髮誦經身入佛門，不少是匆促隨部隊來的，好在政府尊重宗教信仰，就任他們脫下軍裝重入叢林。經過四十年的物轉，當年的沙彌已晉為住持，台灣南北各大廟宇中，泰半由這些大師坐鎮。佛教之能在此地振興，這才是個主要原因，想不到離亂流徙，佛祖卻在暗中超度了世人。

星雲大師便是如此到了偏僻的宜蘭去弘法，也為宜蘭開拓了文化領域。這些不見形跡的工作，只有時間是最好的說明，如今宜蘭人文薈萃，更見佛法無邊。那些年，朱橋雖身在宜蘭，可是經常跑台北，他正替善導寺的妙然法師，主編一本佛教刊物《今日佛教》。無論是發稿、排版、校對……都在台北進行。他就住在善導寺內。我剛結婚，他每來台北，一定會到永和鎮竹林路的我們新居中來晤會，他的活動力極強，那時我已經體會出來。他也會在我家飯後品茗，閒談文壇事，而更令我感覺興趣的，便是他在宜蘭的活動，自然會談到他崇拜的星雲法師。彷彿聽說他已是星雲法師的入門弟子，確否如此我就不得而知了。

由神交而趨謁拜訪，正是我們夫婦與星雲大師結緣的開始。民國五十年（一九六一），我到駐菲律賓大使館的武官處服務，馬尼拉的華僑多，信仰佛教的僑胞也多。常與大使館有往來是隱秀寺，由一位年邁的道姑「清和姑」主持，以後特請來自台北汐止慈航法師的大弟子乘如（自立）法師於赴馬尼拉教學時，入該寺供奉。這位自立法師寫過不少文藝作品發表，是位詩人和尚。他常常冒了溽暑到大使館找我，並與清和姑蒞臨舍下作客，是康齡最歡迎的來賓，這也是緣分。

記不得是五十二年（一九六三）還是五十三年（一九六四），有一天他突然陪著身穿黃色僧衣的星雲大師，駕臨大使館，逕到武官處來看我。星雲大師永遠是面帶笑容，像一尊彌勒佛，老友異國重逢，自然有說不盡的歡喜。

「請問大師，您是從哪兒來呢？」我合十問。

「這次我是從台北出發，到泰國到東南亞和東北亞看看。」星雲大師斯文的慢聲說著，真是不帶一點人間煙火氣；「考察考察人家佛教的宣揚，尤其是泰國，那是個佛教國家，一定有許多地方值得我們借鏡。」

星雲大師說得不錯，在二十五年前，他已經為佛教在國內振興，做了早期的準備工作。此後與香港、泰國、日本、韓國、美國……做起佛教的交流。他向別的國家學習，同時也把我國本土佛教的精義，遠播到海外。宗教原是不分國籍的，但是一種外來的宗教，必須先予「本土化」，才易於讓自己的同胞接受，佛理與教義才能落地生根。不然的話，要一個中國人硬去膜拜洋神，在心理上就會產生排斥感。今天遊客朝拜佛光山，看看一尊尊的大佛，都是和眉善目，兩耳垂肩，是中國人認為的福相，便感到十分親切。這一點，無疑的看出星雲大師又是人性的先知。傳教必由生活的最微末細節著手，在人心中奠基，打好心底基礎始克談到發揚光大。

我們每到高雄佛光山，不期然的有一種屬於宗教性的偉大之感。論建築的氣派，廟宇的寬廣，佛像的雕塑，庭院的規劃，殿閣的布署……都和台灣的一般廟宇佛寺不同，甚且跟大陸上的叢林廟寺也不一樣，這正是佛光山能夠吸引教徒與遊客的地方。只要巡行一遍，或是盤桓竟日，或宵宿山中，感受那股祥和肅穆氣氛，再看看燈火閃爍，更襯托得萬籟俱寂。容或曙色初開，傳來木魚清磬，和那悠然平靜的梵唄聲。什麼人世爭奪，功名福利，顯赫風雲，到頭來還不是一場空夢。佛教重於闡述，而在於啟發宣示；不在爭取，而在化感，這都是佛教的基本精神。星雲大師長於表達，他有口才，更有文才。聽他的說法，或是拜讀他的大作，總會受到感染。然而有機會能到佛光山去一趟，最好是住一晚，一個再愚魯的拙者，也會豁然頓悟，成為無言的智者。佛光山的一草一木，一石一階都孕藏了玄機，這都是經星雲大師施以再造化之功的成果。

到過日本，到過韓國，到過泰國，或是遠去過印度、尼泊爾、西藏的朋友們，當可體會到「佛光山」的策劃、設計與建築，已蒐集了各國佛教勝地之精髓。所以異於中國各省佛教聖地，其故即在於此。星雲大師的智慧與胸襟，高瞻與遠矚，實有以致之。佛光山完全是靠人工來開發的，所以才能像寫文章似的，有了立意崇高的主題、布局、章法、技巧與結構。雖然受了天然的限制，但是卻意外的達成了別處不可企及的精緻。

大陸上的佛教聖地，我曾膜拜過不少。總覺得那是依天然的形勢所開發，有靈氣，乃是自然之靈氣。中國人酷愛山水，但是有山有水的地方，必然有廟宇點綴其間，山水與佛家的氣質不可驟分。如今星雲大師以浩瀚的智慧，創造山水，在百丈紅塵中塑出佛光山聖跡，這只是他為佛祖發揚的一點點光輝吧，他未來成就當不僅限於此。

民國六十三年（一九七四）迄六十七年（一九七八）底，我皆奉派為駐美大使館的武官，記不得是哪一年了，星雲大師到華府來，我們又重逢異地。那時我就覺得他已經不是中國的一位和尚，而是具世界性的佛門長者了。也就因為他有世界性的眼光，才能使佛教在台灣放一異彩。他在美國與西藏的達賴喇嘛相晤，談法說道足徵其腹笥的淵博，為國爭光，讓國人分享了榮譽。當然，他未來的成就應該是新寫中國的佛教史了。

我自六十八年（一九七九）歸國，數度遊佛光山，親眼看到星雲大師篳路藍縷的成就。在台北、高雄，我們都會晤過，尤其是前年兩度夜宿佛光山，星雲大師每次均問起康齡及子女，可見故人情深。如今，他功成不居，退隱把住持的位置讓給徒弟，更見胸懷的遠大。欣逢星雲大師花甲之慶，特撰蕪文以申賀。

    本文收錄於一九八七年七月出版《我們認識的星雲大師》