p239　星雲新年祈福共生吉祥

‧紀碩鳴　媒體工作者

星雲大師一生致力推動「讓不同存在，以求同」，認為宗教離不開社會，社會離不開政治﹔宗教關心全人類、全社會，比關心民主自由更上一層﹔幫許家屯，其實是幫中國﹔贊成一中，希望兩岸和平統一。

每年農曆新年，佛教界精神領袖、台灣佛光山開山宗長星雲大師都會揮毫，撰寫春節墨寶，祝願世界和平，祈福人類。今年農曆新年前，星雲大師又為其弟子寫下了「共生吉祥」四個字，而他對新一年的美好祝福，是要將愛遍撒人間。每年都是四個字，星雲笑稱，因為這比較容易，但事實上，每年的四個字充滿著星雲內心的感悟，而且每年都體現了這個時代的精神。

一九九九年舊世紀即將結束，他寫下「圓滿自在」﹔迎接新世紀，星雲留下「千禧萬福」的字句﹔遭遇到「九一一」恐怖事件，星雲希望「世紀生春」，讓陰影永遠離去﹔也有人想發財，但星雲說不能寫「富貴發財」，太俗氣了，就寫「安樂富有」吧。不管怎樣，都反映了星雲大師慈悲為懷的心境﹕「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」

雖然，星雲大師稱今年「共生吉祥」的祈福只是有感而發，卻實在是因為他深為台灣嚴重的族群問題、海峽兩岸的分裂危機、宗教的不和而擔憂。他要倡導友愛，強調這就是人類「共生吉祥」的基石。星雲強調﹕「只有共生人類才能吉祥。」而這過去的一年中，星雲大師做了眾多共生吉祥的事情，他遠赴美國、巴西、智利、德國、泰國、韓國、馬來西亞等多國弘法﹔他發起台灣國際佛光會與大陸的中國佛教協會聯辦「中華佛教音樂展演」，地點選擇在奧斯卡金像獎頒獎地──洛杉磯柯達劇院，使美國南加州華人首次藉兩岸佛教組織進入該著名劇院舉辦活動﹔國際佛光會在中國大陸創辦的「佛光希望中小學」，有近三十所落成，兩所在建，為大陸近萬學生提供就學機會。

今年一月二日，在星雲大師倡導下，台灣的宗教界，包括基督教、道教、佛教等舉辦聯合祈福法會，尋求共生，謀求合作團結。星雲表達了自己意願﹕這個世界上每一分子能共生才好，一個社會張王李趙都不一樣，大家要互助才吉祥。星雲說﹕「國際間友好聯誼更重要，我與羅馬的教宗成為朋友，也見達賴喇嘛，與馬來西亞的前總理馬哈迪也很友好，我覺得不同教派，不同的宗教文化要互相尊重。讓很多不同都存在，那色彩才美麗﹔族群共生共榮，朝向真實美好。」

馬來西亞政府希望華人團結，六個華人部長聯合邀請星雲前去演講。在馬來西亞，星雲連續講了十多天，每場至少兩萬人以上，六位華人部長每場必到，希望以此方式團結華人。

去年台灣大選後，星雲大師提出「大和解救台灣」，籲請台灣各政黨諸公回到談判桌上議論講說，以大和解挽救台灣的未來，並提出「不念舊惡、不計前非、坦開心胸、各自讓步」的和解之道。「讓不同存在，以求同」，這是大師一生致力推動的。他「以一己的慈心悲願，將身心奉獻塵剎，將一切勞頓，轉化為無比願力」。星雲說﹕「人類一定會有很多相同之處的，兩岸如語言相同、生活習慣相同，國家也要認同，我想台灣不少人都會認為統一沒什麼不好，歐盟都統一了，宇宙都要統一的，大家都在往統一的路上走。」星雲說，這就是今年寫「共生吉祥」的主旨。

星雲每年的祈福之語，是一種期望，他認為也一定會有些效果，有人看到後會有些感悟，轉化為正義的信念。有一次星雲為積福籌款，他也揮毫寫下四個字，當時就有一男士走來，開口要以六百萬台幣買這四個字收藏，星雲很奇怪，就問那男士﹕「星雲並不善書法，為什麼可以值六百萬﹖」那男子回答道﹕「其實我的感恩遠不止這六百萬。」因為這男子曾經潦倒，在電視裡面聽到星雲講的一句話，感悟很深，又再奮起，重新飛黃騰達。他對星雲說﹕「大師，我這六百萬不多吧。」

一句話銘記五十五年

有一次，星雲大師在電視中講了一個故事，五十五年前，有一個小孩在掃地，而星雲則在寺院教書，小孩問星雲﹕「人家都做麵條給你吃，為什麼不給我吃﹖」星雲就說﹕「像這樣掃地，我掃了十年，你掃十年就有麵吃了。」前不久，星雲收到一封信說，他就是那個小孩，雖然時間過去五十五年，但大師當年的那句話令他刻骨銘心，現在他在潮州開店經商，生活很好。

人生的感悟，有的時候就是因為一句話，一個道理。星雲之所以可以成為大師，就是在人生磨練中悟道。他也曾經有過困惑，有人稱他為「政治和尚」，星雲就非常放不下，他說﹕「我喜歡文化，文化和尚都可以，我願做善事，慈善和尚也好了，為什麼偏要叫我『政治和尚』﹖有人勸我，政治就是說明有力量的意思。」星雲不認為自己有什麼力量，只是有善心願意助人而已。

星雲將他對人生、做好事的感悟寫下來，如《迷悟之間》、《往事百語》、《佛教的真諦》等。他的著作成千上百，光翻譯成外國文字就有英、德、法、日、印尼、馬來文等十七種。快八十歲了，這一生中，星雲沒有度過假，禮拜天更忙，更多的人需要星雲。甚至他生病了，住在醫院，還要做事，他口述文章，叫弟子寫下來。大師勤於寫作，有時一天寫好幾十篇，堅持了三年。他說︰「我都是像擠牛奶一樣逼出來的，現在寫就不累了。」

星雲大師說我訂報你閱讀，很多人你叫他看書報，他說沒有時間，那可以訂給他人看。星雲訂了幾萬份報紙送人。佛教送報刊於人閱讀也是布施。我自己沒有時間看，讓人幫我看，這也是歡喜。

一九六七年，星雲大師變賣高雄佛教文化服務處房屋，購得高雄縣大樹鄉麻竹園二十餘甲山坡地作為建寺用地，於五月十六日奠基，定名為「佛光山」。佛光山自開山以來，轄下海內外兩百餘所道場，一百多個佛光會，會員超過一百萬，信眾超過兩百萬。佛光會秉持「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」宗旨，多年來在文化、教育、慈善、弘法等方面對社會貢獻良多。

目前，佛光山擁有從外國、大陸讀博士畢業的出家人四十個，有碩士一百多，大學或專科畢業的一千多。泰國本來不承認女性出家，有一位泰國女性，在佛光山學佛六年畢業，可以說一口標準的中國國語（華語、普通話）。不久前，泰國有兩百多個比丘到北京訪問，由他任翻譯。由於他在這次文化交流中的出色表現，泰國政府最近要承認女性出家人，因此他將成為泰國第一個比丘尼。超越民族、國家，星雲成為人間佛教的實踐者、推動者和完成者。前不久，奧地利政府設立一個能源獎，要星雲代表亞洲去頒獎。宗教與此好像風馬牛不相及，路遠文化也有差異，但星雲感悟到重視世界能源分配，人類要融合，宗教也要參與這種融合，便欣然接受了。

星雲出家六十七年，是佛光山開山宗長，但退位近二十年了，為了人類融合，以求普世價值，星雲一路走來，拋開一己的雜念，為的是「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」。以下是星雲大師接受《亞洲週刊》專訪的摘要﹕

你是佛教的精神領袖，你說你不是要參與政治﹖

參與政治沒有，關懷社會是有的，我們從事宗教離開不了社會，社會離不開政治。我們沒有向政府申請經費，也沒有要政府的一官半職，但是我們每個人都有國家。大陸和台灣對峙，我們當然希望和平，這也是政治吧。我們都在政治影響之下，要交稅，年輕的出家人都要當兵。你說宗教不關心政治，恐怕也不對，我關心全人類、全社會甚至比關心民主自由更上一層，我們強調要幸福美滿，人民快樂。自由民主了，活得不快樂也不行。

你幫了許家屯，好像大陸就不太諒解﹖

許家屯（新華社香港分社前社長）在美國，他沒有做對不起國家的事情，他也不背叛共產主義，也不與民運人士來往，也不與新聞界來往，這是他的四不原則，到美國以後一直是這樣。我們是好朋友。這幾年不准我去大陸，後來可以去但有限制。我幫許家屯，其實是幫中國。一個孩子出走，我幫他收留了，這是好事，不會給人帶來麻煩的。同樣的一件事，有的人把它想成壞的，你也沒有辦法。

你對兩岸關係怎麼看﹖

我贊成一中，和平統一，一中共生自然統一嘛。但台獨的基本教義派很麻煩，謝長廷先生現在搭建協商平台。由於過去幾年的接觸，我認為他比較和平的。這次好在立法院的選舉，才把陳水扁的氣焰降下來，我們也很興奮，你說這樣的政治我們能不關心嗎﹖

人生最重要的是什麼﹖

人的心，人的精神世界很重要。你不給他心靈的安頓，讓每個國民的心漂浮是不利的。我與中共的高幹有機會就講，現在大陸經濟成長，軍事強大，政治穩定，國際上刮目相看，但有個問題，就是缺少心理建設，我的意思是要重視宗教，重視文化建設，要包容，有容乃大，共生才吉祥。

你退位後，佛光山現在已經是第幾任了﹖

我已經退位十八年了，我是第一代，現在已經是第七任了。四年一任，代代相傳，世代交替，讓年輕人早日接班。這對社會也產生了影響，我看現在企業界都在倡導。

你是如何考慮這種世代交替，而不搞終身制﹖

我出家在南京，我出家學禪學的時候，看到許多叢林大寺院都是「十方叢林」，意思是眾多的大寺，是佛教僧伽所共有。都是三年一任，我在這兩個寺廟中，看他們換了好幾任，我覺得這很好。後來到其他地方看到做到老死的，後代發生紛爭，我覺得還是世代交替好。世代交替，在佛教中有傳統，印度二十八祖傳了一代又一代，到中國來傳了六祖，到我是四十八代，現在佛光山是四十九代。總之人是沒有萬歲的，但精神和思想可以傳下來。

你覺得人在付出時，自己又得到什麼呢﹖

你祝福大家，把幸福快樂帶給大家的時候，看起來是給人了，但給人的背後，你自己得到了更多。捨得捨得，先要捨才能得，捨在前面。這個世界，你要擁有，必須要先付出，你要勤勞才能得到，不播種哪有收穫﹖

很多時候，你捨的時候有人並不認可，反而要批評你，你會怎麼想﹖

我想真正想擁有胸懷的人，這樣的蜚言流長並不重要，因為每人的看法不一樣。對於宗教徒，在信仰者心中會非常的珍貴，但不信仰的人會認為很醜陋。像耶穌，你信祂是神，不信的就當之魔鬼，佛祖也一樣。宗教是兩極的，一半對一半的。但我們的宗教是提倡一致的，最好的，最和平的。一些不如意的事，是他們不了解，不懂得，我們也不怪罪他們，這個世界就是一半對一半，光明一半，黑暗一半，神聖的一半，罪惡的一半。

你說光明和黑暗是一半一半，你自己在哪裡﹖

我不敢說我就在光明的那一半，我只能說我這一半做的比較好些。世界集權一半，民主一半，永遠是正邪各一半。我不敢說自己是哪一半，但希望大家都可以做光明的一半。

大師沒有在正規學校讀過書，卻知識淵博，這是如何做到的﹖

對於自我的要求、自我的思惟、自我的心中世界，你要去了解體會它，要了解自己的內心。看到的世界只是外相，不能相信，在佛教叫悟。僅知不夠，知識是知之有限的，一部分的，局部的。你研究什麼就是什麼專家，我們沒有研究什麼，我們就要求我們的行動要講求明白，要悟道。我不知道自己是否悟道，但我確實對每種行業、每類人我都有心得，都有關懷，覺得眾生是一體的。

本文刊於二○○五年二月二十日《亞洲週刊》第八期