p264　給人信心、歡喜、方便、希望箴言的啟示

‧柏楊 　知名作家、歷史評論家

與星雲大師的淵源，可能早於不知不覺中。聽說大師常讀的書籍中，我譯的《資治通鑑》也忝列其一，善哉善哉！

大師在弘法海內外的繁忙行程中，仍讀書不輟，且涉獵史學領域，令人感佩；慚愧的是我卻對佛學素無宿慧，一生波折，後來成為一名基督徒。雖然在信仰方面我與大師非屬「同道中人」，這絲毫不影響我對大師的仰慕與欽佩。所有宗教都不離追求「善」——此一核心價值。或許只是方法、態度不同罷了。

直到現在，滿頭華髮的我還不能參透佛法的人生態度。人的習性，恐怕是一生難改的，我若能早些了悟佛法所言︰「一切業由因緣造，諸法皆空，莫強出頭，平心靜氣觀自在，安忍無爭見如來。」而非好逞口舌之快，見不平則鳴，看不過眼處，還要口誅筆伐，狠狠批判一番，也就不會招來當年的牢獄之災。

說起來，星雲大師與我也算是「同行」。大師從早年初弘佛法即筆耕不輟，「著作逾身」，文采眾人皆知；不過，大師的文字如溫煦的陽光，讀來令人平心靜氣，心開意解，生出慈悲智慧，他曾說︰「語言要像陽光、花朵、淨水！」

我的文字卻一點不合乎這個原則，偏偏像暴風、利劍、海濤，又像一頭叫囂的猛虎，予人痛擊，嚴厲批判，即使嬉笑怒罵，也有濃厚的針砭意味，叫人讀了心湖生波、血脈賁張！因此，我們二人除了信仰不同外，文字風格也迥然不同！看官至此是否疑惑︰如此不同的兩個老頭，怎會結緣，又怎會惺惺相惜？

其實一點也不奇怪。大師曾經說過這麼一段話︰「許多事情都是時空所造成的，但不必互相排斥，因人的本性都是一樣的︰我們每個人、或整個社會，都需要『愛』，更需要『尊重』和『包容』！如果能夠彼此尊重、相互包容，『多采多姿就是美』！」大師把深刻的道理說得如此平易易解，深得我心！

這些年我倡議人權理念，其實就是「尊重」和「包容」！「多采多姿」就是多元，如果沒有尊重多元的心態，人不可能肯定自己的尊嚴，更不會重視別人的尊嚴，想來也不會有人間佛國淨土。世間道理，往往萬法歸宗、殊途同歸，心中無藩籬，便是智者、覺者。

令我印象最深刻的一次與大師結緣的經歷，於西元一九九四年「國際特赦組織」中華民國總會在台北成立時。其時我為創會會長，為成立大會商借場地一事，與佛光山聯繫。當時，台灣社會解嚴未久，恐懼自保的心態在社會中仍普遍存在。

關於「國際特赦組織」，一般人在不理解的情況下，往往以為是祕密叛亂組織之類的團體，不願沾惹麻煩，能避則避；其實「國際特赦組織」從不過問本土之事，各地組織成員只能聲援國外的人權事件，以杜絕被政治利用，可以說，這是一個完全聽憑良心的人權組織與義務工作。

當時，星雲大師未多考慮與過問，慨然應允出借場地，這份胸懷，如今看來更屬難能可貴！即使，大師未必完全了解「國際特赦組織」的一切，也未必支持「國際特赦組織」所提出的「廢除死刑」主張。他之所以未多做考量、評估即提供援助，只源於單純的宗教情懷—給人歡喜、成全他人。

這也正是大師一生致力的目標—傳布「人間的佛教，生活的佛教」，他親自立下的佛光山四大工作信條是︰「給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望」，如此簡單的十六個字，卻蘊含無盡的慈悲、智慧。大師的確是一位信行合一的大修行者。

還有一個故事，也可以一窺大師無分別的慈悲心懷。十幾年前，「六四事件」後，當時的中國新華社香港分社社長許家屯，因名列中共「秋後算帳」的黑名單中，於是悄然赴美，投奔佛光山的西來寺。

值此政治敏感時刻，星雲大師仍接待許家屯，引起外界議論紛紛；佩服他道德勇氣者有之，懷疑他別有用心者有之，更有許多人認為他「涉入政治」是不智之舉。數年之後，星雲大師提起此事時說︰「佛門慈悲為懷，一向有包容受難者的傳統。我沒把許先生當政治人物，只當一個需要幫助的人。」

三年前，蒙星雲大師關切，邀我與妻子同赴佛光山過除夕，我們欣然赴約。那天不知何故，我到了佛光山不久即開始發燒，大師甚為關懷，特別請了醫生，並親自探望我。

晚上與廣大信眾同度除夕晚會，我一上台講話，又犯了熱情發作、口若懸河的毛病，話匣子一開一時關不起來；妻子在底下一再打手勢要我別再說了、該下台了，同坐台上的大師看見了這一幕，開心地笑了，第二天還把這個小插曲說給別人聽。種種小事，足證大師的赤子之心。

星雲大師笑口常開，如彌勒佛一般，令人見了心生歡喜、親近；但這位親和力十足的大師，卻有著將佛法推向全世界的心胸與大願，如今，歐洲、亞洲、非洲、美洲、澳洲等世界各地都有佛光山的道場與佛光會，這是了不起的功德、偉業，也是佛教發展歷史上少不了的一頁。

星雲大師與佛光山在歷史上的定位、貢獻，自有後世佛學史家來細書，我就不多贅言了；在此謹祝賀佛光山開山四十周年大喜，更願世間和平，同享慈悲大愛。

本文刊於二○○五年十二月四日《人間福報》