p226　人天眼目

‧林清玄　知名作家

今年夏天，我和淳珍帶孩子回佛光山，去拜見星雲大師。那是大師過完八十八歲生日的第三天，散居在世界各地的一千三百位出家弟子，都趕回來為師父祝壽。山上熱鬧滾滾，師父聽說我回山了，特別空出時間，接見了我們。八十八歲的大師精神奕奕，說起他在八十九歲生日，希望回到江蘇宜興的祖庭大覺寺過生日，屆時一定熱鬧空前。

大師突然望著我，久久不動，以揚州鄉音喚著我的名字：「清玄呀！我現在甚麼都看不清了，這麼近看你，都好像看見一團白霧呀！」

我說：「師父！像霧又像花，人間依然美麗呀！」

星雲大師燦然笑了。

幾十年來，師父總歡喜見我，因為我直言無諱，常逗得他哈哈大笑。有時，我們談佛法、論人生，一談就是五、六個小時，不知夕陽之西沉。

星雲大師是令人景仰的高僧，所以有一些朋友很羨慕我在大師面前能無拘無束，直抒胸臆。只有我自知，師父對我這個徒弟，有一份特殊的寬容，就像看自己的孩子，雖然長大了、老成了，也不忍苛責。

我回望師父，看見的依然是五十年前初見時，那個英挺、俊美、氣宇非凡的奇男子，他屹立在大雄寶殿，眾生為之靜寂，天地為之清朗。 他如今只能依靠輪椅行走，心心念念還是行佛法、度眾生，他說下半年還要辦國際書展、還要辦人間佛教研究會，他說：「清玄呀 ！你也來參加吧！」看著大師的輪椅消失在長廊，我對淳珍說：「每次看見師父，都使我感動、感慨和感恩！」

完全的無私無我

我感動的是，我認識星雲大師半世紀，他的一生可以說是完美無私無我的。他把一切的時間、全部的空間、所有的心力完全奉獻給眾生，他的心念純粹，衣食簡單、生活簡樸。

「我這輩子見過許多高人，就沒見過像師父一樣沒有私心的人。」我說。我感慨的是，時間實在過得太快了，每次與大師相見，都感覺師父彷彿又老了一些，歲月如流，推著我們前進。

好像還是不久前，我常在台北道場，午餐後隨師父在道場經行，師父步履飛快，我常跟著滿頭大汗。那也不過是十幾年的事！師父現在連走路都走不了。無常是必然的，即使是星雲大師這樣高深的修行者，也不能在無常中逆行，何況是平凡的我們呢？

我感恩的是，大師的言教、身教、威儀、細行都是我生活的指標，每次我困頓挫折的時候，只要閱讀大師的著作，就會找到生命的出口；每次我徬徨迷茫的時刻，只要細思師父的教導與叮嚀，總會令我豁然開朗。雖然見到星雲大師的次數，並不是那麼頻密，但我只要一思及他的說法，內心就會充滿感恩。

藍天、高山、長江、大海，每次仰望、靜觀，都使人心胸為之開展，大師的恩情，對我就是這樣！

「人間佛教」給我的正是這樣的啟迪。

浩瀚銀河最美的星雲

二〇一〇年夏天，我曾去過星雲大師在宜興的祖庭大覺寺，去過星雲大師的故鄉──揚州的大明寺，也去過星雲大師出家、受教的南京棲霞山寺。

那一次的因緣，是大師囑咐我到鑑真圖書館演講，順道參訪一些千年古寺，並到寺裡舉辦佛學夏令營演講。這是一段美好的旅程，讓我有機緣與來自中國各地的出家人、大學生會面。

在每次演講會後，總有人問我：「台灣的佛教為什麼會如此興盛？」

我說：「因為在一九四九年動亂的時代，許多了不起的出家人到了台灣，經過六十年的弘法興化，振興了佛教！」

「你覺得影響最大的是那一位法師？」

「當然是我的皈依師星雲大師了！」

我簡單的列舉了星雲大師對台灣的影響，他跨越了中央山脈，到東部去建寺弘法，使蠻荒的東部成為佛教弘法的重鎮；他又跨過濁水溪，到南部高雄創建佛光山，成為台灣最大的佛教道場；他又走向了世界，足跡踏遍五大洲，在每一個重要的城市，都創建了寺院。

他創辦了人間衛視台，他創辦了佛教報紙《人間福報》，他重編《大藏經》，出版了無數的出版品。他辦了好幾間佛學院，培養無數的僧才。在台灣的每個縣市都有佛光山的道場。他重視教育，創建幼稚園、小學、中學、大學，甚至在美國、澳洲、菲律賓各辦了一所大學。他長期投入慈善教育、救苦救難，全世界只要有苦難的地方，就有佛光山的義工。

如果要我一一列舉星雲大師對佛教的貢獻，就是七天七夜也無法盡述，我每一說起，來自各地的出家人與大學生，眼中都會閃爍嚮慕的光芒。

我很幸運在小的時候就皈依星雲大師，六十年來，我生平僅見如此偉岸的佛教巨人，如果不是星雲大師的堅持、努力、創建，台灣佛教不可能如此恢宏！

特別是在揚州鑑真圖書館和大覺寺演講時，我的感觸更深，相隔一千年，揚州誕生了兩位震古鑠今的大師：鑑真與星雲，這是多麼難得的因緣。

在青年時代，我就希望能為師父寫一部傳記，撰述他的偉大歷程，因為師父太忙碌了，因緣始終不契。一直到十幾年前，我才透過圓神出版社的簡志忠兄，探詢寫傳記的可能，沒想到師父一口答應。於是，在近八個月的時間，我每星期與星雲大師訪談，往往從清晨談到中午，一起用膳、經行，再從中午聊到黃昏，才依依不捨的向大師拜別。師父無所不談，他的口才很好，直抒胸臆，不必修飾，整理出來就是一篇好文章。他的記憶力奇佳，七、八十年前的事，一絲一縷還歷歷如繪，有時候提到人名，一天可以說出上百個名字，令我驚奇不已。

那一段時間真是幸福呀！等於隨著大師的步履，去探訪歷史的軌跡；也是站在巨人的肩膀上，去觀望世間的滄桑。我把星雲大師的口述整理成書，就是《浩瀚星雲》。

為什麼取這個書名呢？因為只有「浩瀚」兩字，能形容星雲大師的人格、志業、以及對佛教的巨大影響。而做為一個弟子，我心裡想對師父說的是「在浩瀚的銀河，您是最美的星雲！」我感到遺憾的是，《浩瀚星雲》寫了二十萬字，卻仍然無法盡述星雲大師的功業。我想，即使寫了一百萬字，也無法寫盡師父的一生。

諸佛菩薩都在人間成就

細數星雲大師的功業，從寺院、佛學院，到大學、中學、小學；再從電視台、報紙、雜誌、出版社，到慈善機構、救濟單位……，全世界就有五百多個事業體，規模可以說冠絕古今。對於如此龐大的佛法事業，大師卻只有短短的一句話：「是因為實踐人間佛教呀！」

星雲大師在年少時，聽到了民初高僧太虛大師的「人間佛教」，有如醍醐灌頂，用一生為這個理念做注解，努力實踐，總無一日懈怠！

由於他的願力夠大，心力夠強，感動了無數的弟子與眾生，才能三人成眾，十方來朝， 成就了如此巨大的僧團，開啟了全球佛教的新紀元。

他常對弟子說：「佛陀在青年時代就人間成道，諸佛菩薩也都在人間成就，佛陀的十大弟子都是年輕時就解脫了，中國歷史上的大禪師也都是青年時代開悟，你們不要妄自菲薄，要重視人間的修行呀！」星雲大師的一生，也可以說是從人間出處，一步一步的邁向佛的境界。

二〇一四年秋天，佛光山舉行的「人間佛教座談會」，邀請全世界重量級的學者與會。星雲大師囑我也發表一篇論文，我以「人天眼目」概括了自己對人間佛教的理解。

感動人間的，才能感動法界

佛法從印度傳到中國的時候，翻譯的大法師，故意把佛教用語保留梵音，例如禪定、般若、菩提、涅槃，菩提薩埵，以及許許多多的咒語。這是用意深長的，因為佛法有不變的價值，是超越人間生活的。如果翻譯成日常白話，會令人誤以為佛法過於簡易，無法傳達到更高的境界。

正如仰望天空、燦爛的太陽、溫柔的月亮、絢麗的彩虹、輝煌的晚霞，往往令人感動無比，但又與人間有什麼關係呢？

「菩薩清涼月，常遊畢竟空；為償多劫願，浩蕩赴前程。」

《華嚴經》的偈，讓我們看見在清涼月空中菩薩的心行，因為願力而來到人間，一個心念，打破人間天上的界限，太陽、月亮、彩虹、晚霞，就與山林、河海、土地、眾生產生了呼應。在土地裡埋下一粒種子，卑微的種子不能自己發芽，必須有天上的雨水灌溉、太陽和月亮輪流普照、來自遠方的風雲，種子才能長成大樹。人間就是法界，法界即在人間，這是為什麼《七佛通戒偈》要說：

「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」所有的佛給我們的教化，都是來自人間呀！

轉動世俗的，才能轉動境界

世俗的生活，猶如腳邊的玫瑰。境界的追尋，宛若天邊的晚霞。學習佛法的人，往往為了尋找天邊的晚霞，而踩壞腳邊的玫瑰。其實，玫瑰與晚霞都只是因緣的示現，它們從空境裡顯現，最終又歸於空境。不因為在人間，就是實有；也不因為在天上，就非實有。

這是為何《心經》上要說：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」人間可見的一切形色，在智者的心上，無不是空中妙有。一切空中的妙有，落在人間的形色，乃是佛法在時空交會的賦格與彰顯。在生死輪迴的大海中，「隨業流轉」、「業障現前」，是現實人間不可避免的困局。但是，「業障」是過程，而非結果，未曾轉動、提升、超越的是「業障」，轉動、提升、超越的則成「境界」。人間的每一個啟示、覺察、發現，正是佛法的開悟、菩提與般若。

「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」六祖惠能如是說。

啟動智慧的，才能啟動般若

最早翻譯佛經的時候，刻意不直譯「般若」，而保留梵音。勉強以白話說明，「般若」 就是「妙智慧」，也就是「解脫的智慧」。打破了「佛法的般若」與「世間的智慧」的界限， 迷惑的世人尋找出世的智慧，如果不從立足立命的世間尋找，且離心覓心、提頭找頭，不僅渺不可得，還會迷失了本來面目。「人間佛教」是同時並重的、探索世間的智慧，也追尋出世的般若，在終極之處交會。

正如由古到今，偉大的禪師開悟了，自然寫出境界玄妙的詩歌；優秀的詩人，寫詩到了極境，詩中自然有禪悟；文字般若的悟，是無二無別的。

「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」

《金剛經》的空觀，是在最終極的究竟，「智慧」或「般若」都是邁向究竟的路，也只有一個方向。若不走向叉路，或反方向而行，自然的就會走向法界。

這麼多年來，我始終感念星雲大師的啟發，心繫佛法，而能浩蕩的走人間之路，我深知「平常不平凡，單純不簡單」，就安心於平常與單純呀！就安心於做山下的那頭牯牛吧！佛陀與祖師的精神，不是歷歷在目嗎？

本文發表於二〇一四年「人間佛教座談會」