p234　星雲大師與教育

‧李書錚　高雄市政府教育局祕書

我有緣認識星雲大師，是早在佛光山寺草創的初時，山上舉辦大專青年夏令營。

那一片舊名麻竹園，亂竹成林的丘陵地，今日能成為佛教聖地，全賴大師以空空雙手，一腔佛心，感動了眾家弟子和各方善士，就這麼一石一磚，一瓦一柱，披荊斬棘，化無為有，將一座滿是茂竹的小土山，蛻變成了萬尊佛光耀世，殿宇金碧瑰麗，莊嚴宏偉的名剎，真的是八方雲來，香火鼎盛。不只弘揚了佛法，且將肩負起未來振興大乘佛教及賡續佛教慧命的重任，而「佛光山」同時也贏得了馳譽中外佛教觀光勝地的美名。

想當年，大師以一個出身大陸焦山佛教學院的外來和尚，何等的慧知與卓識，竟選了這一方屬於高雄縣境內，並且也非交通要衢，了無名聲的竹林荒山，做為佛教新生命的發軔地。它前臨下淡水溪，溪水流過一片廣袤的谷地沙礫河床，從山邊望去，穿越一抹竹叢蕉林，只見碧溪如帶，遠山迷濛一橫如屏，好一片賞心悅目的鄉野景色，套句地理師的術語：「好風水。」

記得幼年時，在地理課本和祖國錦繡河山畫冊裡，讀到我國有不少名聞全國的名山古剎，像安徽的九華山，山西的五台山，四川的峨嵋山，浙江的普陀山等。月夜星光下，聆聽長輩們講古，最入神的即是那些名震武林的高僧道長們，佛法無邊的軼事。在人們的心目中，對佛教廟堂，一直存在著的一個印象，總認為它是在人煙罕至的幽谷蒼鬱之中，寺宇飛簷隱約在虛無飄渺間，甚或認為那兒的道長們都是不食人間煙火的。

三十八年（一九四九）從山東家鄉別離，南走避秦，曾負笈寄旅杭州市近二個月，每日如閒雲遊鶴般，踏遍了西子湖的寸寸美土，那家喻戶曉的靈隱寺，即是西湖名勝之一。曾有一天，三五同學以探幽心情，走進寺去，頓時掉入沉寂清靜的氤氳中，幾位披著黃色袈裟的僧人，肅穆的面情，飄逸的步履，穿梭在迴廊上，無視於我們幾個陌生的不速客，看不到什麼香客，印象最深的，則是一進寺門的左側，有一棵要四、五個人才能環抱過來的參天大樹，濃蔭遮掩了第一進寺院的庭空，我們佇足在樹下，稍作流連，心頭有一種被神祕超俗的懾住的感覺，未敢造次，返身輕步離寺，未能窺得靈隱寺的全貌，如今西子蒙羞，名剎安在否？

而星雲大師，卻是使佛法回到人間煙火中，且在塵俗的生活泥土裡扎根繁衍滋長，實現了大師賡續太虛大師「人生佛教」的理想，使佛法與生活不二，是以佛光山寺，在大師精心規劃下，把佛門聖地，開放給世眾，而大師個人與眾徒，以出世的自我苦修，開拓了入世的佛家功業。

大師與徒眾，更以「千年老松」、「嚴冬臘梅」、「空谷幽蘭」、「秋天黃菊」的精神與情懷，自我磨礪，而以一顆慈悲心，滿腔熾熱的服務胸襟，廣愛世人，鍾愛國家。樹立犧牲、奉獻、忍耐、慈悲、公正、無私、誠信、淳樸的佛門風格，把僧寶們從過去只以經懺為職業；做功德佛事以度「死」的狹隘事功中導引出來，積極作為以度「生」，並且創辦各級佛教學院，以提升僧寶們的知識層次，培植僧才，不僅為我國佛教開創新局面，更期弘揚佛法於國際。

大師以真切明淨的智慧與堅強的毅力，創辦念佛會、幼稚園、兒童佛學班、女子佛學院、東方佛教學院、叢林大學，現叢林大學已改稱為中國佛教研究院。大師更鼓勵有志向學，能潛心高深佛法的年輕弟子，送赴日、美、印、韓等國進修。

大師對教育方面的構思與實踐，即是認為如將我國佛教從舊的窠臼裡跳出，必須從「欲續佛法慧命，胥賴弘法人才」來開始。

從東方佛教學院與中國佛教研究院的課程內容，很明顯說明了大師對佛門弟子及向佛人士的深深期許，他們的課程安排，除了一般的像佛法概要，佛教史以及各種經律論專課外，尚有三民主義、國父思想、中國近代史、中國文化、中國哲學史、西洋哲學史概論，世界通史，英、日文等。副科方面則有體育、音樂、美工，課外輔助活動更有「專題討論」、「專題演講」、「心得寫作」，使在兩院進修的學生，不只博大了知識的領域，而在日後都會「思維」會「演講」會「寫作」，是實實切切地活讀書，活用所學。

民國五十六年（一九六七）大師曾遊美弘法，歸國後，體認要想弘揚佛法於國際，語言文字是溝通的必要條件，而創辦了英語佛教研究中心，大師的高瞻遠矚，於此可見。

大師不只在佛教教育上有了劃時代的突破作法，更創辦了一所沒有宗教課程的普門中學，授課如一般高中，雖學校設在佛光山上，學生食宿均在學校，但山寺從不干涉學生宗教信仰，學校唯一的特別重視生活教育，校風強調「勤、正、慧、慈」，對副科在教學上非常重視，音、體、美，切切實實在認真授課，真正做到了五育普重，尤其在課外輔助教學方面，採用佛學院所的「討論」、「寫作」、「演講」等活動，用以啟發學生思考的方法和要領，這也正是我最高當局，多年來三令五申所深切冀望於各級學校的教育目標，而普門中學，在芸芸黌宮中，做了最佳的示範。

此外在社會教育方面，大師更有著斐然成就，不辭辛勞僕僕於國內外，苦口婆心，不厭絮語，著書立說，舉行講座，那深入淺出的禪悟哲理，無一不字字珠璣，句句感人，大師所以能榮獲美國東方大學榮譽哲學博士學位，以及七十三年（一九八四）榮獲教育部頒贈「對社會教育有重大貢獻獎」和七十四年（一九八五）榮獲行政院新聞局頒「廣播電視社會建設金鐘獎」，這一切國內外的榮耀，得來真格是實至名歸。

回溯佛教在我國是在西漢時候自印度傳入，因而佛門弟子，都視印度為佛陀的祖國，如欲精研佛學，對印度之認識是必要的，有識之士，果有明鑒，華岡中華學術院故院長張其昀博士，於華岡校園內創辦了一所印度研究所，故張博士為了實現創辦印度研究所之初衷，特敦聘星雲大師繼數位學者之後主持所務，大師不辱使命，接下了重任，馬上設班招生，為佛門造就佛法尋根的印度專家學人。

中、印兩國，為世界四大文明古國之一，滾滾黃河和浩浩恆河的兩岸沃土，孕育著人類古老文明，今日世局紛擾，急待佛陀慈航普度，拯救人類浩劫，與我三民主義民生樂利的祥和安康社會理想，殊途而同歸。

星雲大師，雖是佛門上人，他所作為與一切的努力，為佛教寫下了新里程，也為紛擾的時代，撒播了豐實的善美的種子，予世道人心，堅信心能發芽、茁壯、綻放出燦爛的花朵。

行筆至此，總覺拙筆難罄大師對教育事業方面了不起的事功，承主編震廷兄誠邀，勉力成文，還望大師與佛家弟子和各方信士，不吝指正。

    本文收錄於一九八七年七月出版《我們認識的星雲大師》