p068　行雲流水一奇僧——祝星雲大師壽

‧蕭鴻　作家

佛光山開山之前，佛教有各式各樣的弘法活動；佛光山開山之後，佛教的弘法活動也未停止或減少；但無可置疑的，因為有了佛光山，佛教界的活動增加了，佛教給人的印象，覺得和每個人的生活更加接近了。

這個現象，不是佛光山有什麼特殊的魅力，而是佛光山開山的星雲大師，提倡人生佛教，把佛法生活化，並且念茲在茲，力行實踐，而使得佛陀的信徒大量增加，今天，佛光山的影響力不只及於台灣，也已延伸到美國、馬來西亞和日本，星雲大師僕僕風塵，隨時隨地，都在為宣揚佛教的濟世精神而奔波。

很多人看星雲大師，似乎有霧裡看花的感受，對於他的一切，並不完全清楚，加上國人有「名滿天下、謗亦隨之」的習性，對一些受人尊仰的人物，抱著懷疑的態度；佛光山開山二十年，這些困擾幾乎無日無之，所幸，星雲大師心胸開闊，不計毀譽，他只有一個目標，促進佛教的現代化。

作為大師的信徒，並且有因緣和他時常接近，我發現，大師的許多了不起事蹟，只緣於他有堅定的信心，禪宗法門有所謂「信、願、行」的程序，信是一切法門的基本，由「定信」到「真信」，才到了如如不動，清淨無相的地步；信而後才有願，才有力量，才能向前推進；而無論願之大小，都必須依法奉行，大師就是遵循三個字的順序，把佛光山帶進佛教新境。

大師以為：文化與教育是昌明佛教最重要的手段，所以在佛光山的四大處中，文教處便居其一，大師本人更是用各種方法，來達成弘法的任務。他從一九四九年來台，迄今近四十年，他自己寫作、出書之外，最多的活動便是開示，近年來，他的弟子們把他的演講編印成集，達數百萬字，又連續編印了一百冊《佛光小叢書》，每冊一個主題，都是大師歷年來在台灣各地演講的選輯。

我曾經私下給他統計了一下，近一、二十年，他的演講已超過一千萬字以上，這些，只還是正式演講的部分，他在電台上、電視上都有弘法的節目，在兩所大學擔任兼任教授，此外，他還要為佛光山的宗務而忙碌，在山上的時刻，更有不斷的訪客，他哪有那麼多的時間，去準備那些演講的稿子？

大師的演講，深入淺出，詮釋佛法，妙手天成，所以他在台北國父紀念館和高雄中正文化中心開示時，裡裡外外都擠滿了人。從他的演講中，可以看出他精通文學、哲學、史學、心理學、社會學，他在一次對弟子的開示中，談到如何求法，每一綱目都用一句詩來作註解，又可見他對中國詩詞下過功夫。

他說：

我們求法的精神──八千里路雲和月。

我們求法的任務──萬方多難此登臨。

我們求法的願心──春蠶到死絲方盡。

我們求法的功用──萬里無雲萬里天。

我們求法的耐力──柳暗花明又一村。

我們求法的悲心──一夜鄉心五處同。

我們求法的方法──心有靈犀一點通。

我們求法的目標──留取丹心照汗青。

大師的演講不但題目不同、內容不同，甚至取喻也不同，近千萬字的講稿，如果沒有充實的內涵，如何能夠服眾，如何能使演講集一版再版？也由此可知，大師善於利用每一分一秒的時間，廣泛吸收知識，所以在他的演講裡，有時候還會出現科學新知。

沒有見過大師的人，可能以為他會「望之儼然」，實際情形卻完全不是那樣，真的是「即之也溫」，平易近人，溫和親切。

最近一次和大師談話，我對外界許多誤解佛光山的地方，甚至形諸文字的，認為應該設法加以澄清，我並且很率直的說：

「佛光山的自我宣傳實在不夠。」

大師卻心平氣和地告訴我：「任何事，守舊總比革新容易，但時間會證明一切，不必過分計較。」

大師指出：佛光山受到外界的誤會，早在朝山會舘建成時就有了，當時有人說，會舘內鋪地毯、睡彈簧床，和佛教苦行的精神不合，並且直指佛光山很懂「生意經」。但大師認為：「再好的設備，都是給朝山信徒所準備的。」

佛教勸人修行，是給他一個光明淨土的遠景，如今在現實社會中，卻是那麼寒愴，這如何能夠增加信徒的信心。而且所有好的設備，都是為信徒所設，佛光山的弟子，包括大師在內，都住在一棟宿舍內，是木板床，沒有冷氣，沒有電視，生活非常單純。這就是大師對「修行」兩個字的最好說明。

大師曾經替高雄市兩位政壇人士調解糾紛，使原已對簿公堂的事件，片言立決，化敵為友。甚至也有某一重要人士勸他參加立法委員的競選，當然都為他拒絕。但也因此，一些存有惡意的人，便奉送他一個頭銜──政治和尚。對於這個頭銜，大師都不生氣，他的說法是：

「出家不是出國，國家是每一個人的，和尚也要有國，愛國沒有什麼不對。」

佛光山基於實際的需要，必然有賴於十方大德的支援，以佛光山本山來說，有僧侶及在家眾六百餘人，此外，附設的普門中學、幼稚園、佛光診所，都需要財務的支援；每個月，山上的電費就超過八十萬元，台灣的道場和大陸不同，大陸的叢林都有龐大的廟產，每年收租便已吃著不盡，而台灣則全賴善信的布施，這「十方來、十方去」的個中況味，也只有主其事者才清楚。所幸，佛光山的信徒遍布國內外，人數雖沒有正式統計，但幾十萬人應該是很保守的，因為有這許多信徒的支持，佛光山的弘法工作，才得日益發揚光大。

大師本人的個性可以「圓融」二字概括。他的外貌就像彌勒佛，不論識與不識，只要和他見過兩次面，便自然而然受到他的精神感召，這種親和力不是人人都有的特質，但在大師身上非常突出。所以，追隨他的第一代弟子，以及後來東方佛教學院畢業的男女眾，幾乎都是毫無條件的奉獻自己，而以身為大師弟子為榮。

事實上，大師對弟子們的照顧與撫育，也是無微不至。佛光山上的僧眾，只要有一技之長，便會任才使用，潛心向佛的，可以坐關；有心向學的，可以在國內外大學深造；有志弘法的，在本山和各分別院擔任不同的工作。即使山上沒有派固定的工作，也有學習英文、電腦的機會。佛光山的弟子，真的是很幸運，最近，台大畢業的慧開，是山上的文教處長，暑假期間赴美深造，攻讀博士學位，這當然是大師促成的。

至於大師自己，非常灑脫，他在佛光山開山之初，訂下了一個制度，即開山大師擔任佛光山的住持，以六年為一任，最多不得超過三任十八年。兩年前，大師宣布退位，把住持職務傳法給大弟子心平和尚，儘管有近萬人跪地苦求「大師不要走！」但他無掛無礙，飄然而去。當然，他不會離開他手創的佛光山，可是從此以後，山上的一般性事務，他不再過問，而他心力集中於弘法。這種灑脫的態度，在擾擾攘攘的今天，真可以說是鳳毛麟角，不可多得的了。

星雲大師的為人處世，真個如行雲流水，飄逸出塵。農曆七月二十二日，是他六十二歲的壽辰，大師將自美國歸來，接受弟子和信徒的祝福，作為他的信徒之一，又是大師的小同鄉，我謹以這篇短文作為壽禮，並祝大師法體康泰，佛法昌隆。

    本文刊於一九八七年九月十五日《台灣新聞》