p227　一生只做一件事「做和尚」

‧慈惠法師　　佛光大學董事長、佛光山開山寮特助

我的師父星雲大師，十二歲出家；今年，我的師父九十二歲，他是一個出家人。

「出家人」三個字，盡數含括師父過去八十年的歲月。出家是他的日常，亦是他的桂冠；是他一生的工作，也是他從未改變的願心。

說到「出家」，依照常情，一個人之所以選擇剃度出家，必定有重大的理由。最常聽到的，出家是為了「了生脫死」、「斷除煩惱」，甚至於對人生的一切已經作過仔細的考量，所以一個人決定出家，光是心裡思索的過程，都是很不容易的。但是，我們的師父並不是這樣，他出家時才十二歲，一個小孩子並不懂得這些，可以說他是「自然而然」的選擇了出家這條路。

永不退票

事實上，依照師父自己所說，他出家是因為當時一句信口的承諾。當年中日交戰，母親帶他離家尋找失蹤的父親。路經南京的棲霞禪寺，有人問他：「小朋友，聽說你想做和尚？」他當時另有專注，就隨口應答：「是啊！」隨後，棲霞山的大方丈志開和尚叫他過去，很嚴肅的問他：「小朋友，聽說你要做和尚？」這個時候，師父才想到：「啊！原來這件事是認真的！不管怎樣，我已經答應了，就不能反悔。」所以，儘管面對一位陌生的大和尚，師父還是鼓起勇氣說：「是的，我要做和尚。」

在我隨侍師父弘法的六十多年裡，師父有一句話令我印象深刻—「永不退票」，我借用這句話作為師父一生的概括。可以說，打從他承諾出家這一刻起，只要承諾的事情他就絕對不會反悔。應該說，他一生待人處事，堅持「永不退票」的慣例，是從那麼小的時候就在實踐、履行了。

心甘情願

出家之後，開始了叢林生涯。在棲霞山如此龐大的叢林，一個年幼、輩分很小的小沙彌，任誰都可以訓你、教你、管你。事實上，如此年幼的孩子根本搞不清楚寺院的嚴格規矩，什麼是該或不該，對於所受的委屈也好、呵斥也好，不只很難理解，更難以接受。但是，凡遇到困難、挫折，師父就問自己：「是誰叫我出家的？」接著又自我提醒：「我今天出家，是自己心甘情願的。」在「心甘情願」的支撐下，一切的委屈都化解了，順利的完成在叢林裡做和尚的初階教育。

一切都是當然的

長大後就讀佛學院，學院裡面有很多規矩要求，出家的戒律也非常嚴格，所謂「犍槌」、「棒喝」，對年輕人而言，有很多是不講理的、不以為然的、不能適應的。當時師父就心想：「出家人本來就是這樣子，受這種教育是當然的。這不是適不適應、喜不喜歡就可以改變的，總之我心甘情願出家，面對這一切都是當然的。」因此，師父的《往事百語》就有這一句話：「一切都是當然的。」

不能做焦芽敗種

佛學院畢業之後，師父二十三歲到台灣，一直念念不忘老師芝峰法師講的「不要做焦芽敗種」。這幾句話串起來很有意思：「心甘情願」出家；所受的「一切都是當然的」；我要把一個和尚做好，不但要做好，還「不能做焦芽敗種」。所以，渡海到台灣以後，師父很努力的探索如何弘揚佛法、普度眾生，誓言絕不能做佛門的敗類，不能成為佛門焦芽敗種。芝峰法師的這句話給了師父很大的力量，在他一生的弘法生涯之中，鼓勵他不退失菩提心。

廣結善緣　有佛法就有辦法

從宜蘭念佛會開始，到創建了佛光山，一直到在全球五大洲創建數百間的佛教道場，師父一直堅持的就是「我不能做焦芽敗種」。

縱然弘法工作，遇到的很多人事物都有所欠缺，但始終立志要做好一個出家人。尤其師父一直強調，當有困難、不順利的時候，就要想到「這是當然的」──因為我跟人家結緣不夠，我給人家的不夠多，所以才不夠順利，因此要廣結善緣。如何「廣結善緣」呢？就是處處與人為善，一心為人著想，就能結好緣。

「廣結善緣」就是佛陀的「緣起法」，也是一位出家人極為重要的根本思想。師父的一生走在「廣結善緣」這條路上，即本本分分的奉行佛陀的「緣起法」。果然，他是正確的，他一生的成就靠的不是金錢、不是攀緣，而是依靠「廣結善緣」，如果事情做的不順利，甚至有人反對，師父會認為：「是我結緣不夠，不必怪人家，自己要努力創造好因好緣，事情就能辦成。」因此師父堅信「有佛法就有辦法」。

不要用金錢去堆積　要用智慧去做事

作為弟子，尤其是我跟著師父六十多年，看到他面對諸多困難從不埋怨，緣分不夠就努力結善緣，深信因緣具足時自然水到渠成。儘管師父創辦五所大學花費幾百億，我作為承辦人感覺像做夢一樣，可是師父都做到了。這個靠的就是智慧，而這智慧就是「廣結善緣」。師父一生辦大學、學校、報紙、電台，乃至全球這麼多道場，靠的就是廣結善緣。因此，師父有一句話「不要用金錢去堆積，要用智慧去做事」，智慧就是佛法，依照佛法行事待人，自然能夠成就。

我覺得，師父的一生是從自身做起，真實的將佛法落實在行住坐臥之中。師父今年九十二歲了，我在身邊跟隨這麼多年，我看到他真正的是一個百分百的出家人，一位真正的修道人。他的生活很簡單，出家人本來講究「三衣一缽」簡單樸素的精神，師父的一生做到了。

殘兵敗卒都能打勝仗　破銅爛鐵也能成鋼

即使是被尊崇為大師，師父依然是「三衣一缽」，一碗麵、一個茶泡飯就很滿足。即使他寫了三、四千萬的文字，出版了三百六十五本的《全集》，他沒有要求自己必須有一個書桌、一個書房。他很簡單，這也是我很佩服的一點，在非常簡單有限的資源裡，成就了今天佛光山的事業。

他有一句話「殘兵敗卒都能打勝仗，破銅爛鐵也能成鋼」。他作為一個出家人，不只生活資用簡單，包括弘法利生，都是在極其有限的資源之下完成的。我最敬佩也一生努力向師父學習就是這句「殘兵敗卒都能打勝仗，破銅爛鐵也能成鋼」。

師父堅守出家人本分，再好的禮物、再多的東西給他，他拿到手的第一個念頭就是「這個我要送給誰」。「給」的精神，是大乘菩薩道六度的第一：「布施」度，師父是完完全全在奉行佛法，所以我一生努力向他學習。舉凡做事，我經常告訴自己：「不要想到買東西，要這個要那個，不要想一定要具備多少人力。」我會勉勵自己去相應師父說的「殘兵敗卒能打勝仗，破銅爛鐵也能成鋼」。在我看來，師父真正的成就，是建立在這種觀念上；這種簡單樸素，就是出家人的本分，這一點我真的五體投地的敬服。

真正的奉行佛法

作為一個出家人，師父時時刻刻注意威儀，不管如何忙碌，進出在紛繁的社會人群中，他總是如此與眾不同，全因為他的威儀。有很多弟子、信眾被師父折服，也是因為他的莊嚴。這種莊嚴並不只是靜止地站在那裡，而在於揚眉瞬目、舉止言談之間，在在處處的得體、和諧、自在、從容。他的威儀並不是刻板的，或是讓人感覺高不可攀的權威，而是無限柔和，讓人感覺到春風般的親和力。

我們修行追求福慧雙修，一般人所謂的修行，不外是遇事要心地柔軟、學習慈悲；遇到困難要腦力全開、以智慧處理。在師父身上，我發現他的慈悲、智慧是另外一種層次：他不是經過思考做作或者努力勉強自己學習，而是一種自然流露，好像他這個人心性本來如此。我想，真正的慈悲、智慧，應該要到這樣的地步，讓自己完完全全變成慈悲智慧的人，這才是真正的奉行佛法。

年近九十歲時，師父幾次生病，進出醫院，不管動完手術、做完繁瑣的檢查有多累多痛苦，他一定會馬上向醫生、護士表達「謝謝你們」，那種慈祥讓人感受到他致謝的真誠，那種感恩是發自內心的流露，總讓醫護人員驚歎「大師身上完全看不到生病的倦容」。

這幾年來，他因為行動不便要坐輪椅，可是我們所有的弟子、甚至親近的護法信徒，發現師父即便坐輪椅依然是莊嚴的，抬頭舉手非常有威嚴。出家人的「四威儀」，師父已經把它化成個人的氣質。

最近不經意間看到師父吃飯，結果發現他端碗、拿筷子的手勢，完全是齋堂過堂的「龍吞珠、鳳點頭」，雖然不是在過堂，而且人在病中，可是這些威儀就變成了他自然的習慣，依然保持如初。從這一點來講，出家人的威儀，不是在出眾典禮的時候才有，而是在日常生活中就具足著。

不要而有

近一兩年，師父常常在講：「我愈來愈感謝我的師父志開和尚。當時師父跟我說：『我喝茶的錢給你用，你都用不完，但我就是不給你；為什麼不給你，現在你不懂，有一天你會明白。』果然，我後來懂了，甚至隨著歲月積累、年紀增長，越來越覺得這句話受用。」

「因為沒有給我錢，因此沒有養成我購買的習慣；有了錢不知道怎麼花，才會考慮應該為圖書館買書，幫助青年人讀書，幫助哪個家庭解決困難；也正是因為不知道為自己用錢，因此才會把錢用在弘揚佛法上。」佛光山的信徒看到自己的供養布施，全被用在佛教事業上，所以才歡喜。因為師父的「不要」，他們才更願意給予，這就是師父常講的「不要而有」。

從師父做的這一切整合來看，他是一個完完全全的出家人。尤其在最近，儘管師父一直生病，他卻經常對信徒說：「我很歡喜這一生做和尚。即使面臨很多困難，有很多不足，我還是覺得很歡喜。我這一生只做了一件事，什麼事？做和尚。」甚至說這一生覺得沒有做得很好，所以來生還要來做和尚。

結語

春節前夕，《人間佛教學報 '藝文》為策劃的「星雲大師出家八十年紀念專題」，向我索稿。我想到師父豐富深廣的著作之中，一類詮釋了他對人間佛教的體悟，再有一類剖析了他對人間萬事的看法，還有一類則記述了他為人處事的理念。《往事百語》這一套屬於第三類，是師父一生很受用的一百句話，為幫助青年學子立志，真實記錄了他從童年、出家、開山、弘法數十年身體力行的基本觀念。而師父也希望弟子們從《往事百語》熟悉、明白、了解、學習，如何增上一個修道人的道業信心。因此，這篇文章透過師父《往事百語》的幾句話，總結我的閱讀心得，也就是我所認識的師父。

在時間的長河中，八十年如雲如煙，八十年可謂一瞬之夢；對一生弘揚人間佛教的師父，八十年也可以締造人生三百歲的傳奇、八十年可以發揮弘法五大洲的能量。值此師父出家八十年之際，我不禁歡喜地詠歎：我的師父星雲大師，十二歲出家；今年，我的師父九十二歲，他是一個出家人！

本文刊於二〇一八年三月十六日《人間佛教學報．藝文》第十四期