p090　芬芳的饋贈——記星雲大師

‧白樺　作家

星雲大師闊別故鄉四十個春秋，袈裟依舊，人事全非。我有幸於四月十六日晚在上海聆聽禪話，會後大師又在客居的飯店裡，由大師高足桑繼康居士引見，單獨接待了我。

禪是我國佛教歷史上眾多禪宗高僧靜思與頓悟的結晶，也可以說是佛與人之間的橋梁。既是高深的哲理，又是凡俗化的常情。星雲大師鄉音未改，從容說來，深入淺出，如月離雲，燭照幽暗。似泉噴湧，沁人心脾。聽眾一半僧一半俗，時時報以熱烈的掌聲。我想，他們和我一樣，都是第一次聽這樣的演講。許多人原本準備來接受艱深的佛理，卻意外地得到許多與人生切近關聯的智慧。大陸多年來人們說話不是心靈的溝通，不是交換智慧，甚至也不是傳遞信息，而是以唾霧幛蔽真相，以嘶聲漲大卑微，以厲色恐嚇懦弱。近年假、大、空三者中之大與空尚充斥整個空間，但人們已聽而不聞了。假的威勢依舊不減當年，爾虞我詐，非瞞即騙，上行下效，運用自如。因而當人們聽到星雲大師樸素、幽默、機智的禪話，自然感到新鮮、親切而欣欣然。

正如星雲大師所說：「禪非迷信。」他用唐代丹霞禪師焚燒木雕佛像取暖的故事告訴人們，如果佛像沒有舍利子，它就是木頭，何妨多拿些烤火。在丹霞心目中的我佛如來早已超越了形質，宇宙真理才是我佛法身的表徵。宗教排斥迷信，這對眾多的聽眾來說是新奇的。其實，只要稍稍回憶一下往事和認真思索一下眼前的今事，我們在社會生活中的迷信還少嗎？億萬人多年陷身於愚昧泥沼之中不能自拔，某人的話「一句頂一萬句」、「群眾運動是天然合理的」、「階級鬥爭，一抓就靈」、某人是「永遠不落的太陽」。為了對「革命」的迷信有一點點認識，我們付出了幾十年慘重的代價。可以以神佛為偶像，也可以以人為偶像，同樣，也可以金錢為偶像，使眾多的人拜倒在地。在人類的近代史上，以聖者、超人的名義殺人、捕人、踐踏人的尊嚴；以革命的名義互相殘殺，屠城掠地，無所不用其極，這不就是迷信的結果嗎？製造迷信，罪莫大焉！

星雲大師曾講過雲水僧求無相禪師辯法不遇，與小沙彌的一段手語。雲水僧用手比了一小圈圈，本意是問：你的心胸有多大？小沙彌攤開雙手，劃了一個大圈。雲水僧的理解是；有海那麼大。其實小沙彌以為雲水僧知道他的底細，俗家賣餅為生，譏笑他家的餅太小，他辯說：很大。雲水僧又伸出一根手指，小沙彌答以五根手指。雲水僧再伸出三根手指，小沙彌卻以手拭目。雲水僧的一根手指問他自身如何？他的五指被雲水僧認做五戒。雲水僧的三根手指是問他的三界如何？他以手拭目，雲水僧認為他的回答是：「三界在目中。」這恰恰是一系列巧妙的錯位。其實，小沙彌以為雲水僧在和他討價還價。雲水僧只出一文錢，小沙彌答曰：「五文錢。」雲水僧增至三文錢，小沙彌以手拭目表示雲水僧目不識貨。

這段禪話除了說明一切皆禪之外，似乎還告訴了我們一個道理。雲水僧心目中的小沙彌是名師無相門下的高徒，一定多少得到過無相禪師的真傳，果然，禪法精深，對答如流，嚇得雲水僧逃之夭夭。我們在生活中也常常遇到類似的事，往往把一些膚淺的對象深刻化，甚至神化……這就是為什麼中國許多飽學之士反而在一些道貌岸然、愚昧無知、虛張聲勢的人面前自慚形穢、毫無自信，任其擺布的原因所在。

星雲大師在演講的最後，並沒向聽講的僧侶人等傳授什麼神奇的法術，而只是建議大家在工作之餘暇能夠跏趺而坐十分鐘。我想，這實際上是讓人每日都能有哪怕十分鐘的時間，進入一個忙碌、緊張、動盪、紛亂、骯髒的今日社會相反的境界，安定我們的浮躁和焦慮，於身心健康有益。

當我和星雲大師相向而坐的時候，他的第一句話是什麼呢？大師感嘆地說：「在大陸走了一些地方，見到一些人。我發現，假風甚熾。」他使我吃了一驚，儘管我不大情願，也只好承認：「大師慧眼。」一位多年離鄉背井的高僧，重返故國，他沒有辨別貧富、美醜、善惡，而是真偽，可見真偽是多麼重要，因為有了真的，才會有善、有美，才會創造出足夠的財富。

真言也！善哉真言，美如繁花。我拾取這些花朵，當作大師的餽贈，編成花環掛在胸前。誠然，它無形，但不凋落，星雲大師已經捨我雲遊多日了，我還能聞見花香。

本文刊於一九八九年五月十七日《中央日報》