p061　頂禮　大師

‧應未遲　資深媒體人、作家

在行文之前，首先南望佛光山，向我所深深敬仰的星雲大師合十頂禮，遙祝他生日快樂，法喜充滿！

我對星雲大師，由心儀到認識，大概也已經不下十年之久。約莫十年前，經由一位朋友的邀約，到台北市松江路一座大廈頂樓的「普門寺」，也就是佛光山台北辦事處，去應星雲大師的飯局之約，在座的還有潘煥昆（漢客）、姚朋（彭歌）、許晏駢（高陽）、李廉（靈均）、丁中江（田布衣）、阮覺君（文達）、邵德潤（聞見思）、劉師誠等人，這是我第一次拜見星雲大師。俗話說「和尚吃十方」，我們這班搖筆桿的朋友竟然吃了十一方！吃到星雲大師所準備的上好素菜，當然大快朵頤。依稀記得這頓豐盛的齋席，一共有十來道菜，名目約同於一般宴會，不過所有的菜肴都出自麵粉製作，或係精美菜蔬，但無論色香都臻上乘。席間談天說地，舉座欣然。星雲大師話說不多，但所言無不深具禪味哲理，啟人深思，連同他身著黃色僧服的莊嚴法相，使我留下了極為深刻的印象。

時隔數年，又在多年老友郭嗣汾兄的安排之下，去到了已由台北市松江路搬到民權東路的「普門寺」，再謁星雲大師。一同前往的還有魏子雲、宋膺、王志健（上官予）、陸震廷（郭風）諸兄，這次交談，時間更長，我還有幸和星雲大師合照了一幀照片。談話的內容已經不復省記，但星雲大師始終面帶微笑，回答在座各人的任何問題，侃侃而談，娓娓不倦，使人如坐春風。臨走還送了每人一包資料，內有《普門月刊》和他自己的一些講詞和著作，真可以說是滿載而歸，包括他的「獻身說法」和他充滿智慧的所有作品。

直到去年（一九八六）夏天，郭嗣汾兄接任中國文藝協會值年常務理事，我也濫竽常務監事召集人，未久即組團南下訪問，成員除我和嗣汾兄外，還包括魏子雲、宋膺、王志健、程其恒、趙淑敏（魯艾），和在台中會合的陳其茂、童世璋，在高雄會合的陸震廷等一共十餘人。由於嗣汾兄事先與星雲大師已有聯繫，我們一行當天在高雄下了火車之後，就直奔佛光山，在景色清幽的山上留宿一宵，作了星雲大師的上賓。佛光山的大雄寶殿以及其他建築之巍峨宏偉，自然用不著我多作介紹，但供信徒香客留宿的「麻竹園」招待所房舍之精美舒適，不亞於通都大邑的觀光飯店，卻是我們所想像不到的。佛光山占地廣袤，屋宇連雲，一磚一瓦，一草一木，無不出自星雲大師一手擘劃，悉心經營，真可以說是不到佛光山，不知星雲大師的神通廣大；不到佛光山，不知星雲大師的法力無邊。星雲大師當年以芒鞋破缽、間關來台的一個「貧僧」，一身之外，別無長物，窮十數年之力，成就了佛光山的名山事業，並且在美國洛杉磯建立了耗資千萬美元的「西來寺」，作為「我佛西來」的象徵，除了令人佩服五體投地之外，還能說些什麼？何況星雲大師在俗世的年齡，今年不過花甲之慶，可見他當年初闢草萊，開創佛光山，尚僅四十出頭的壯年，誰能想像得到他是如何以鍥而不捨的精神，披荊斬棘的毅力，將佛光山建設成為中國有史以來規模最為宏大的寶剎。

我們文協訪問團那次訪問佛光山的經過，是令人難以忘懷的。一行到達不久，稍事安頓，星雲大師首先在麻竹園的小型會議室舉行了一個座談會，交換有關此番來訪佛光山的意見。同行諸君子都提出了若干感想和看法。我也隨手拿起桌上所置一張印有「高雄縣大樹鄉佛光山」字樣的便條紙，向星雲大師提出建議說：佛光山馳名遐邇，已經是世界級的觀光勝地，最低限度也應該以「中華民國佛光山」自許。如果僅冠以「高雄縣大樹鄉」未免自貶身價；佛家雖云出世，名分似亦不可不計。星雲大師當下也頗以為然，但不知他後來是否已採納此一建議。後來和「人在佛山」的劉枋大姐談起此事，他還一再鼓勵我說：「寫出來啊！寫出來啊！」星雲大師在這個座談會中，也提出了他日後準備功成身退，辭卸佛光山住持的問題，想不到時隔數月，他果真兌現了這一諾言，舉行宗教界空前未有的退位大典，將佛光山住持傳給了他的首席大弟子心平法師，不但轟動全國，而且也遍傳舉世，成為備受讚譽的珍聞。

座談會結束之後，星雲大師又引導我們環遊佛光山，每到一處，他都詳細說明締造經過，無一而非他的心血結晶。我因為和他並肩走在一群人的最前面，在途中曾就我粗淺的心得，向他討教了有關佛學的一些問題，特別提出了自小牢記在心的四句偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」星雲大師告以此語出自《金剛經》並且略加詮釋，語含禪機，至今回味，猶覺有如醍醐灌頂，獲益良多。

大夥在面積甚廣的餐廳共進晚餐時，除了對六菜一湯的素菜，覺得異常可口之外，也從知客僧的口中獲知，凡來朝佛光山的進香團或觀光客，早、午、晚餐均可在此用餐，餐費隨緣，不訂價格。有的進香團開來遊覽車數部，數以百計的人大嚼一頓之後，在功德箱中擲下數百元，執事僧人亦從不與之計較。當然，也有二三信徒用餐，而留下大筆餐費的情形，否則佛光山當必賠累不堪了。由此亦可看出，星雲大師的一切行事，都是本諸良心，了無窒礙。

當晚星雲大師又集合佛光山各部門的負責僧尼，包括接班人心平法師以及「東方佛教學院」、「普門中學」、「大慈育幼院」、《普門月刊》的主持人等，在設備完善的「麻竹園」國際會議廳舉行了一次佛學與文藝結緣的大型晚會，與會人員充分發揮所見，相互溝通，由於是佛門淨地，除氣氛極盡和諧之外，更有一分難得的安詳與恬靜，直至夜深始盡興而散。次晨我們揖別佛光山，星雲大師則已於當晚趕赴台北處理要務，其為光大佛教而不惜奔波、勞瘁之情，不難想見。

近據報載：「佛光山斥資千餘萬元，邀集佛、文、史、哲各界學者，以及印、巴、韓、日各國語文專家數十人，歷時十年編纂而成的《佛光大辭典》業已付梓，即將問世。」這是中國佛教史上劃時代的創舉，自將垂諸久遠，具有永恆價值。

佛教二千五百年的歷史，孕育了無數的經典和教義，但由於卷帙浩繁，義理艱深，加以佛陀弘化，述而不作。因此幾多有心研究佛法的人士，往往望「經」興嘆，不得其門而入，佛法的弘揚，因而受到了不少限制。星雲大師有鑒於此，發為宏願，要為中國人編纂一部內容通俗而鉅細不遺的佛學辭典，十年前付諸行動，今年是星雲大師退位的第二年，終於脫稿。但光是排印及校訂這部大辭典，就得花費半年的時間，取材之廣，工程之大，可思過半。

《佛光大辭典》是以現代人的概念，精練而簡潔的語體文，對佛學作深入淺出的解說。舉凡佛教一切術語，包括人名、地名、書名、寺院、教理、宗派、器具、儀軌、典則、公案、文學、藝術以及歷史變遷等，都在蒐集之列。在範疇上雖以中印佛教為主，諸如錫蘭、泰國、西藏、蒙古、韓國、日本、歐美等地有關佛教研究及活動資料，亦被網羅在內，上下古今，無所不包，世界佛教，統加綜合。此外對近百年來的佛教大事，以及國內佛學學者、著作、道場等等，也都作了詳盡的介紹。

完成這部辭典，編纂人員至少參閱了數百種佛教專門論著，在重要條目的文末，也註明了出處及參考文獻，並配以有關佛典、菩薩、人物、地名、建築、法器等圖片，以補文字詮釋之不足。辭典共分六冊，其中光是佛教的年表及總目錄索引，即各占一冊，體例完備，浩如煙海，等於現代人的佛教百科全書，無疑這也是星雲大師對佛教的不朽貢獻。

星雲大師的另一宏願，就是在美國洛杉磯籌建世界性的佛教大學，弘法濟世，普度眾生。相信以他遠大的目光，無比的毅力，加以已有「西來寺」的建地作為基礎，假以時日，此一目標當亦不難實現。古人有云：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」此語雖係對一般普通人而言，但如不妨移用於方外，則星雲大師正可當之無愧。星雲大師今年六十大壽，就俗世而言，尚未達「人生開始」之年，相信星雲大師在來日方長的歲月中，必將繼續以出世之心，作入世之事，造福眾生，嘉惠萬代。

頂禮！星雲大師，這篇拉雜的短文，只是表達我個人對他的一分敬意，實不足以彰其大造化、大功德於百一。

    本文收錄於一九八七年七月出版《我們認識的星雲大師》