p237　一句承諾，奉獻一生

‧慈容法師　　國際佛光會世界總會署理會長、佛光山傳燈會會長

目前的佛教界，尤其是漢傳佛教，具有八十年僧臘的出家人可謂微乎其微；尤其可貴的是童年出家，從佛門最年幼的「小沙彌」做為起點，經過傳統叢林宗下、教下、律下完整參學資歷，進而走向全球五大洲弘法，成為名揚世界的「一代大師」！今年（二○一八），師父出家八十年了，可以說，這「八十年」改變了近代佛教史。

一般而言，成功的人，都有其成功的因素。回想追隨師父這六十多年時光，從他身上，實在有數不盡的成功特質，以佛教的語言來說，就是無盡的慈悲、智慧、發心、願行 ……，舉例來說，例如他「千金一諾」。

一九三八年農曆二月初一，當時十二歲的師父剃度出家了，因為隨口的一句「我要出家」，為了當時這個承諾，直到今天他九十二歲了，八十年來，他從來沒有為這句承諾改變過。

又例如，他「安貧淡泊」。不論是在棲霞、焦山受教育時，乃至一九四九年到了台灣，他身邊都不曾有親友、師長的提攜幫忙，可以想像他隻身奮鬥，異鄉弘法的艱辛；尤其初到台灣時，生活貧困拮据，幾度衣單不全、食宿無著，想把在台灣的狀況告訴家鄉的母親與師父，寫了信放在抽屜幾個月，也沒辦法寄出去，因為連買郵票的錢都沒有。但是，縱然生活如此艱苦，師父仍舊堅持「出家」的信念，努力從事弘法工作，尤其大師的毅力，從佛法道理中，具體的親自實踐，成為大眾的示範。

師父到台灣時不過二十三歲，那時宜蘭的信徒也不認識他，經過幾年，由於師父曾經在新竹青草湖的「台灣佛教講習會」擔任教務主任，因為他的講說布教讓人們感到歡喜，宜蘭的人就邀請他來雷音寺講經。那時台灣佛教的寺廟幾乎是關起門，鮮少有人走出來講經弘法。

記得當時（一九五三）我才十七歲，有一次經過雷音寺，出於好奇，我決定走進去看看。我看到很多人在忙碌，於是我走上前，發現他們在打包一本新出版的書，其中有人要我一起幫忙，我就加入他們的打包工作。這本書就是《釋迦牟尼佛傳》，是師父剛出版的新書，正準備郵寄出去。當時師父也在現場，還送了我一本，也是這本書，才讓我有機會了解到佛教的內涵、義理，而不是神佛不分，認為佛教是年紀大的人為了家庭平安、身體健康才來誦經禮拜，是「有所求」的信仰。當然師父也不排斥這些作法，只是提供了另外的途徑給人們懂得佛法是什麼、佛教要做什麼。

觀機逗教　度眾層次宏廣

開始參與雷音寺的活動後，身邊周圍的人都在笑我，因為那時候佛教很落伍，一般人認為一個四肢健全的年輕人會到佛教裡，一定是走投無路的失敗者。所以當時我會解釋說：「我不是去信佛，而是參加合唱團。」這也是師父的高明智慧，為了讓更多人有機會接觸佛教，通過各種方式把佛法傳播出去。那時候，確實也因為佛教的音樂、歌唱吸引我，所以我參加「青年歌詠隊」，而後隨師父下鄉布教。雖然師父不會唱歌，為了讓年輕人更了解佛法，寫了很多佛教歌詞，並請知名的音樂家譜曲；每次寫了新的歌，師父都會為我們講解、上課，讓我們了解歌詞的意義。他所作的佛教歌曲不僅朗朗上口，好唱易記，重要的是文詞優美，非常攝受我們年輕人。

師父自己講過，他很遺憾喉嚨不好，自稱五音不全。可是仔細一想實在奇妙，那時才二十幾歲的師父，乍到宜蘭這樣保守的鄉下，卻懂得用音樂度眾，以歌唱接引年輕人。從佛教傳播歷史看來，這是非常獨特並具有重大意義的，等同這些佛教聖歌，為傳統佛教打開了封閉已久的門窗，為佛教帶來了青年人。

包括佛教的梵唄唱誦，平常只是寺院的早晚課，是對著大殿的佛像吟唱的。然而師父不僅帶動年輕人唱佛教聖歌，甚至把佛教梵音傳唱到世界各地的國家音樂廳，為不同國家、種族、膚色的人演唱。早些年，師父讓我帶團到美國、澳洲、歐洲等地去演出，尤其梵唄都以國語形式唱頌，要讓外國人接受原本有其困難，但想不到即使沒有用英文，佛門日常的持咒、偈語、讚頌，竟然打動了他們，讓外國人透過梵唄音樂認識佛教、接受佛教，帶給他們禪味的意境。

再有，師父在台灣生活近七十年，他雖然不會講台灣話，但所度化影響的人，不論士農工商，連年紀大的老人，甚至聽不懂佛法的小孩子，都對師父充滿了尊敬；青年人見到師父，總是高喊「大師我愛您」以表達景仰。這樣「老少咸宜」的情況，都因為他待人的慈悲、對人的關懷，還有利益他人的能量，所感召的結果。師父一再強調，作為一個出家人，佛教要從事社會服務工作，要走入人間，要關懷群眾，過去佛教一直被誤解，認為學佛、出家只是在誦經、拜佛、求個人平安，因此若不改變，佛法再好也沒有人認同。

尤其，我印象最深的是師父極為親切，總會給我們青年人歡喜。有段時間師父在雷音寺講經，那時我每週去聽一次，結果後來才發現他每天都在講經，原來佛堂天天大開法筵。這些種種的因緣改變著我對佛教的認知，包括師父的著作、言行和對人態度。最令人感動的是他從來沒有因為個人苦樂而抱怨、訴苦。他在教導學生時，曾講過一句話：「吃苦不要緊，要有耐力，忍耐是營養、是養分，人可以在苦難中成長。」當時我沒辦法體會，心想「忍耐」怎麼會有營養呢？

跟隨師父這麼多年，看到他總是給人喜樂、信心、力量，所做的事也廣為人們接受；但事實上他這一路走來，受到教界多人打壓、排斥，因為弘揚佛教的方式與傳統不同，勢必遇到來自各方面的阻力、障礙、挫折，但是他從來不叫苦，想方設法突破困難。即便對於自己生病，他仍舊「以病為友」，努力堅持工作，從不以為苦！我們也可以在他的寫作中發現，很多修行方法和智慧都是在生活工作中，與人相處的委屈打擊裡，所成長出來的！於是他說「經一分挫折，得一分見識；多受一分委屈，就多一分力量。」

胸懷法界　一生給人歡喜

作為一個出家人，師父的養成確實了不起，因為他不是叫別人做，而是自我要求，親身體悟。例如他這一生開山建寺辦大學、辦電視台、辦報紙，飽受沒有錢的苦；他創新弘法型式，備受佛教內部排斥誤解的苦，但是他沒有怨怪，為了佛教，只是堅持著我願意「給」。比如一九四九年時，台灣有一批來自大陸的出家人、居士，因為都是單獨一人，沒有寺院或兒孫的照顧，後來年紀大了無人關心，師父就發願要代替佛祖來報恩，照護他們終養天年。像在監獄裡布教達二十多年的趙茂林居士，以及嘉義溶劑廠廠長吳大海、台禖公司總經理戈本捷居士賢伉儷，還有李鴻章的姪孫女李逸塵居士等，師父都曾邀請他們住進佛光精舍。這些都出於師父的慈悲心、關懷心，從中可見師父的溫暖細心、真誠情義。

說到師父對於漢傳佛教的貢獻，佛教在漫長的歷史弘傳過程中，宗派發展多少會呈現方向上的差異，師父心胸寬闊，他對於宗派的看法總會站在「佛教」，而不是某一個派別的高度，力求全體佛教和諧完整的發展。另一方面，師父與世界佛教交流往來，比如說：跟日本佛教舉辦宗教聯誼會；與藏傳佛教會議，透過中華漢藏文化協會，師父盡心盡力幫助他們使其有所作為；再看各宗教之間，師父樂於跟其他宗教交朋友，像天主教單國璽樞機主教、羅光總主教、丁松筠神父等等，都是他深刻相交，相互支持的好朋友。

記得我被派到美國西來寺去的擔任住持一職，師父再三囑咐，美國畢竟以基督教為主，在當地不管受到怎樣的對待，即便被排斥也不要計較，一定跟其他宗教和平相處。因此每年一月一日元旦，我們邀請美國各界的宗教，一起為世界祈求和平；四月八日佛誕日，我們也會聯合所有在美國的佛教團體，如：藏傳佛教、南傳佛教等等，共同慶祝佛誕節，期望彼此共襄盛舉，為教爭榮。

實在說，美國的開山頗為不易，起初美國人不了解東方的佛教，建設過程障礙重重。但是後來西來寺建立起來後，佛教與各界開始有了交流，慢慢地美國社會對佛教的觀感就有了不同。美國慣例，議會開會前都會請宗教人士前往主持祈福灑淨，而後才開始會議，常規都是請基督教神職人員進行。但是有了西來寺後，便開始邀請佛教主持開議的祈福。在我擔任住持期間，就曾應Sacramento議會邀請，前往主持祈福典禮。這都源於師父向來重視，與當地民眾、政府部門的友善往來，包括教育界、文化界、商界。我們都知道，師父一生沒有一張學校的畢業證書，但是現在，全世界如美洲、澳洲、歐洲、大陸等國家地區著名的三十多所大學，總共給了師父三十多張榮譽博士及名譽教授的證書，美國就是最早頒發給師父的國家。

建設道場　弘法全球五洲

講到道場建設，佛光山在世界五大洲將近三百個道場，幾乎都是起源於當地華僑對於師父的請求，希望可以在當地建立道場弘揚佛法，給他們提供精神食糧。師父也最能體會信徒這樣的渴望，他們身在海外，語言不通，內心空虛，精神孤獨，他們需要佛教、需要信仰。因此為了成就他人，師父在世界五大洲建立了寺院，佛教也因此傳遍了世界。

例如澳洲的建寺。當初我在普門寺任職，接到移民澳洲的越南女士的一封信，要求師父到澳洲建立道場，稱其母親年紀大，因信仰佛教而不願意離開台灣，作為女兒無法膝下承歡並照顧，因此希望師父在澳洲成立道場。在這樣的要求下，師父派我接洽處理，爾後雪梨、布里斯本、紐西蘭等道場也慢慢建立了。這是澳洲開始的因緣。

墨爾本也是如此，早期越南戰爭後難民流出，漂流到此無家可歸，處境極其困難，他們向師父尋求幫助，師父就指示要關懷他們，為他們提供幫助，所以就先成立「佛光會」，之後才開始籌建道場。紐西蘭北島、南島開發的因緣也都是如此。國際佛光會的成立在世界弘法方面，確實起到重要的作用。

歐洲的開始，源於一位越南法師，他發願在法國建立寺院，在台灣化緣時，由於沒有地方掛單，就住在普門寺。因為師父定下規矩，佛光山任何一個道場，無論何時都應給出家人提供食宿，甚至師父還幫忙他化緣。後來他在法國的寺院建成了，很歡喜地邀請師父前去主持落成開光，師父就帶領台北八十位信徒一同前往，這也是我們第一次到歐洲。事後，那邊的華人拜託師父：「因為越南寺院誦越南經、講越南話，我們需要中國的寺院。」也因此，我們在巴黎的寺院就開始籌建了，後來歐洲各國的道場，就一間一間建設起來。

再舉巴西的因緣。有個巴西華僑回到基隆，四處在尋找大和尚，希望請大和尚到巴西去，為他們巴西華僑集資建設，並為即將落成的媽祖廟主持開光。一個信徒就帶了這位巴西華僑到普門寺找我，問我可否邀請星雲大師前往？我向師父報告，師父毫無猶豫地答應了，這也是我們第一次去南美洲。到南美洲為媽祖廟開光後，有個巴西KENKO公司創始人張勝凱居士，他對師父說：「我是一個佛教徒，媽祖當然也禮拜，但是我更需要佛教的寺院。大師啊，我這邊有一棟別墅，我要交給您，請求師父為我們成立佛教道場，讓巴西的佛教徒，可以有個法身慧命之家。」因為這個因緣，南美洲巴西、阿根廷、智利道場的建設也陸續展開了。

縱觀師父一生，做任何事情從來沒有刻意想達到什麼目的，其所有事業的緣起，完全在於「給予他人、服務奉獻」的過程中，自然成就的。師父常常教導：「佛教是為大眾服務的，我們希望人民安樂、世界和平。」佛光山海外道場的開發，幾乎都源於師父幫助別人的初心，過程必有很多困難，但師父的心願即是給人歡喜。

值此師父出家八十年之際，回憶一點師父提攜互動的往事，以為紀念。實在說，一個出家人的一生，師父已在他寫的〈為僧之道〉說盡了一切，點點滴滴，看似尋常，一個修道人的培植，不只需日久年深養成，更是生生世世菩提心的發願！將師父的〈為僧之道〉附錄於後，以為共勉——

佛光山上喜氣洋，開山以來應萬方；

好因好緣多好事，青年入佛教爭光。

發心出家最吉祥，割愛辭親離故鄉；

天龍八部齊誇讚，求證慧命萬古長。

落髮僧裝貌堂堂，忍辱持戒不可忘；

時時記住弘佛法，莫叫初心意徬徨。

為僧之道要正常，不鬧情緒不頹唐；

勤勞作務為常住，恭敬謙和出妙香。

清茶淡飯要自強，粗布衣單有何妨；

生活不必求享受，超然物外見真章。

善惡因果記心房，人我是非要能忘；

深研義理明罪福，慈悲喜捨道自昌。

朝暮課誦莫廢荒，念經拜佛禮法王；

無錢無緣由他去，只求佛法作慈航。

十年之內莫遊方，安住身心細思量；

任他天下叢林好，我居一處樂無疆。

本文刊於二〇一八年三月十六日《人間佛教學報．藝文》第十四期