p098　◎我的鄉土情

一、前言

說起我的鄉土情，實在講，我的鄉情很淡薄，因為我出生在中國江蘇揚州的一個小鎮──仙女廟鎮，離揚州城十八華里。我出生的那一天，正是一九二七年五省聯軍總司令孫傳芳和國民黨蔣介石北伐軍，雙方軍隊正在我們家鄉會戰，我母親說：「外面在殺人，你出生了。」記得我還跟母親說：「我會不會是被殺的人，死後來投胎轉世的？」

我就是在那戰火四起、街巷多毀、滿目瓦礫的年代出生，我只在那裡生活了十二年。母親帶我到南京尋找父親下落時，遇到一位棲霞山寺的師父問我願不願意出家做和尚，我頭也沒抬地回答「好」，於是我就出家了。

我在南京棲霞山寺以及其他地方參學，也花了十二年的時間，一九四九年我二十三歲來到了台灣。來到台灣，我這才感覺到，我的出生地──揚州，揚子江畔的水土，長養了我揚州人的語言及個性，而台灣的海水米糧，也滋養了我，讓我「立足台灣、心懷大陸、走向世界」。

我五十年前都是在亞洲各個國家活動，如香港、馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓、印度、日本等；五十歲以後，才到美國去籌備建寺安僧；七十歲到了歐洲、澳洲、南美洲、非洲。就這樣，我的鄉情越來越淡薄，常有人問我：「你要到哪裡去？」我都回答說：「我要回大陸。」「我要回台灣。」「我要回香港。」「我要回美國。」「我要回歐洲。」「我要回澳洲。」甚至於地球上的每一塊土地，都是我要回去的故鄉。

元朝人耶律楚材曾經說過：「從征萬里走風沙，南北東西總是家。」所以出家人是「處處無家處處家」，這也就養成了我一生的個性，「在一家保一家，在一國保一國」。

確實是如此，我每走到任何一個國家，我都希望對那個國家有所貢獻。記得我有一位年輕的弟子，我把他帶到美國去留學，希望他從小在那邊學習英文，受美國教育，將來能做一個國際的弘法人才。但他出口不遜，常常一講到什麼事情就「死美國、死美國的」，「死美國的飛機票很難買」、「死美國的高速公路太多了」、「死美國的房子都不好看」、「死美國的太陽很大」等等。

我聽到了深不以為然，就警告他：「你再講一次『死美國』，我就送你回台灣。」

我的意思是，我們吃人家的、住人家的，人家給我們因緣，我們卻咒詛它，惡意的中傷它，這太不合情理了。

另外，我也常常不敢說自己是「揚州人」，因為大陸具有影響力的江澤民主席是揚州人，說了，恐怕人家說我攀龍附鳳；剛剛退位的胡錦濤先生，泰州人，只離我的家鄉三十公里的地方，我也不敢跟他攀親拉故；周恩來先生是近代二十世紀偉大的中國人，他是淮安人，是與我住的揚州隔壁縣，我也不敢提淮安跟我們的關係。郝柏村先生是揚州鹽城人，他在「十萬青年十萬軍」的號召之下從軍，在他當了參謀總長的時候，我也不敢說他是我們揚州人。

此外，漢朝淮陰侯韓信，他曾受胯下之辱，受漂母一飯之恩，然後成為築台拜將之人，淮安還立「漢韓侯祠」紀念他，所以韓信的事蹟，常常讓我津津樂道。民初文學家朱自清，他的文章〈背影〉、〈荷塘月色〉廣為人知，他也是揚州人。其實，揚州人不揚州人並不重要，只覺得他們是偉大的人物。

此外，其他尚有唐宋八大家的歐陽修、蘇東坡，唐朝的鑑真大師、白居易，宋代大家范仲淹、詞人秦觀，清朝義大利人馬可波羅，揚州八怪鄭板橋等，都與揚州有因緣，都是揚州的天生異才，都是我中國的鄉親。

說到我的鄉土情，大概是我受外婆影響，加上佛教信仰的因緣，從小就不拘泥於一人、一事、一地。當我一九八九年在時隔四十年後首度回到揚州，那時我六十三歲。有人問我：「你的感覺如何？」我說：「看到了老太太，我彷彿就看到了外婆的影子；看到了女士、先生，彷彿就看到了父親、母親的影子；看到了年輕人，彷彿就看到了我當年同學的影子。這就是踏上揚州回家的感覺。」

其實，現在的我老了，過去曾行腳遍及世界，但對我來說，娑婆世界就是我的鄉土。甚至我也常常想到佛陀的淨土、佛陀的世界，阿彌陀佛的淨土、阿彌陀佛的世界，佛國世界才是我們的故鄉。

二、歷史上的揚州

事實上，我是揚州人，出生地對一個人的影響，還是相當深遠的。因為我從小離開揚州，因此我對揚州並不太了解。我雖是揚州人，但是並沒有進過揚州城，一直到六十三歲（一九八九年），我從美國組織「國際佛教促進會弘法探親團」返鄉探親的時候，第一次有機會到揚州城內大明寺吃飯、和大家講話，那時候才覺得，我終於到了揚州城的核心。揚州在歷史上是九州之一、中國的古城。我雖然身為揚州人，卻對揚州城不甚了解，一直到近年來，才慢慢惡補揚州的歷史。因為我從故鄉來，故鄉的歷史都不知道，實在不好意思見人。

歷史上，從春秋時期吳王夫差消滅長江北岸小國築城牆開始，至隋煬帝下揚州，開拓了運河，繁榮了揚州城，揚州就流傳著這麼一句話：「隋煬帝，下揚州，一心看瓊花，陸地行舟去，到頭來，萬里江山一夕丟。」歷史就這樣走到了唐代，揚州的繁榮也到了巔峰。

《資治通鑑》記載：「揚州富庶甲天下，時人稱揚一益二。」當時漕運繁榮，揚州成為鹽商賺錢的集中地，一些才高八斗、風流倜儻的文人墨客隨之至此，留下許多名詩，成了風花雪月的揚州。

如唐朝張祜：

十里長街市井連，月明橋上看神仙；

人生只合揚州死，禪智山光好墓田。

清人黃慎：

人生只愛揚州住，夾岸垂楊春氣薰；

自摘園花閒打扮，池邊綠映水紅裙。

清朝龔自珍：

春燈如雪浸蘭舟，不載江南半點愁；

誰信尋春此狂客，一茶一偈到揚州。

還有韓琦、王安石、歐陽修、蘇軾、李紳、施耐庵、吳敬梓、曹雪芹等文學巨匠或政客，在揚州當官，理當事少，倒是閒情逸致多了。

明末清初的「揚州十日」，是揚州最淒慘的歷史。當初揚州人史可法奮力抗清，死守揚州，被惱怒的親王多爾袞，允許清兵在揚州城內大肆屠殺掠奪十天，城內死傷無數，淪為一片廢墟。可憐的揚州人，不勝唏噓。所以，在清朝的歷史上，這可以說是揚州最不光彩的史實，揚州也從此變得沉寂下來了。

三、吃在揚州

揚州的吃，天下聞名，所謂「吃在中國」，中國的吃就在揚州，揚州菜名冠全國。可能是因為周恩來先生故鄉的關係吧！現在叫「淮揚菜」。

揚州有名的是小吃，我雖然家境貧窮，但是偶爾也嚐過江蘇小吃的美味。過去台灣有句口頭話：「家有鮮大王，清水變雞湯。」但比起揚州的醬油來，還要遜色很多。其他另外的還有：小籠包子、揚州炒飯、揚州干絲、揚州粽子、揚州水餃，揚州的「陽春麵」，不下於對岸鎮江的「鍋蓋麵①」，尤其，揚州的燒餅油條，在當初，是不亞於今日台灣永和豆漿的燒餅油條聲譽的。

此外，揚州的桃酥燒餅真是一絕，揚州的元宵、麻糰讓人齒頰留香，揚州的蘿蔔乾、揚州的芝麻餅、揚州的金稞粉就更不用說了。在揚州城內住個幾天，不需要花費很多，就能吃到那許多的名菜、名小吃、名糕餅。這是我童年的時候就知道的許多事件，但是到現在，不知道揚州的吃，還能維持當初的聲譽嗎？

*1鍋蓋麵：是鎮江家喻戶曉的麵食。將麵粉揉好後擀成薄片，再用刀細切，與鍋蓋一起下鍋煮熟，撈起放入調好佐料的碗裡即可。被稱為江南的天下「第一麵」。

四、住在揚州

揚州這美，古代有很多名人做了詩詞歌賦來歌詠，常常藉大自然來形容讚揚。如唐詩人杜牧的「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」，特別是唐朝徐凝的「天下三分明月夜，二分無賴在揚州」，你看這多美啊！天上的明月，在每一個有水的地方，都能映現其中，而揚州就占了這樣的美景兩分。

今日，揚州的領導幹部，一直在打造揚州城成為「幸福揚州」，揚州已不只是風景美、月亮美、山河美，揚州的俊男美女很美，揚州人的笑容很美，揚州人的心更美，揚州真美。

二○○六年，揚州市委書記季建業先生及市長王燕文女士，舉辦了一個「煙花三月國際經貿旅遊節的運河展」，我還邀請劉長樂先生他們的鳳凰衛視去做實況轉播。後來，又辦了一次「煙花三月下揚州」的活動，領導們又邀請我去參加，我覺得我應該對故鄉揚州盡一點心意才是。二○○七年，我參加揚州煙花節，想起李白〈送孟浩然之廣陵〉：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州；孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」的詩句，多美的境界啊！現任的揚州書記謝正義、市長朱民陽，都在為揚州的開發打拚努力。

此外，揚州的園林之美名滿天下。如：何園、个園等。這些園林，非得我們自己走一趟不可，你才會發現揚州美景確實不同凡響、名不虛傳。

「何園」原是一平地，經過嶙峋山石、逶迤曲折的復道迴廊，讓整個園林錯落有致，山水、建築，渾然成為一體，山外有山，小橋流水，美不勝收。

「个園」一走進去，最大的感受就是竹子多。蘇東坡曾說：「寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹令人俗。」園子主人就為此，在園林中種了上萬竿的竹子，因為竹葉的形狀像「个」字，「个」字是「竹」字的一半，所以取名「个園」。

前幾年，曾到佛光山訪問的山東大學馬瑞芳教授，應揚州鑑真圖書館邀請，登上「揚州講壇」講說「揚州走出了蒲松齡」。馬教授告訴我，蒲松齡曾經在揚州居住過，他是在康熙十年（一六七一）元宵節過後，與孫樹百一起坐船到揚州，寫下了一首〈元宵後與樹百赴揚州〉：

沽三白酒供清飲，攜岕山茶佐勝遊。

分賦梅花漾輕槳，片帆風雪到揚州。

我到紅橋日已曛，回舟畫槳泊如雲。

飽帆夜下揚州路，昧爽歸來壽細君。

你看，揚州的清新秀麗，也賦予了蒲松齡文學創作的靈感和素材，寫下了鉅著《聊齋誌異》，裡面也有不少揚州的民間傳說。

五、揚州叢林二十四

歷史上的揚州，雖有道教武當行宮、耶穌教翠園禮拜堂、天主教耶穌聖心堂、伊斯蘭教仙鶴寺等的各種信仰，但是可以說，揚州人自古以來大部分崇信佛教。為什麼呢？據統計，到了清朝，揚州的寺廟多達數百座，因此揚州素有「揚州叢林二十四」之說，以「天寧寺」為首剎。另外尚有重寧寺、高旻寺、大明寺、靜慧寺、福緣寺、建隆寺等，皇帝均曾前往參拜，可見揚州佛教的盛況。

首剎天寧寺，原是東晉太傅謝安的宅第，他將宅第捐出為寺，在揚州成為叢林道場。清朝曹寅曾受御賜，在這裡編撰《四庫全書》、《古今圖書集成》，他的孫子曹雪芹在這裡寫出了中國四大名著之一《紅樓夢》。

天寧寺有一副對聯寫著：「一寺五門天下少，兩廊十殿世間稀。」可見揚州的寺廟不但多，而且大。只可惜，寺廟雖然有名，但是揚州出過多少高僧，我並不是非常了解。我能知道的，就是唐代法淨寺（大明寺）的鑑真大師、近代高僧來果禪師，以及現任高旻寺的德林長老，都是揚州偉大的出家人。

說到鑑真大師，他是中日佛教的橋梁，在唐玄宗天寶元年（七四二），日本僧人榮睿、普照，禮請鑑真大師東渡日本傳授戒法，經過十二年的歲月，五次的失敗，最後鑑真大師以六十五歲的高齡，在雙眼失明的狀況之下，終於到達日本奈良。當時，日本孝謙天皇及聖武太上皇、光明皇太后之下的皇族和僧侶約五百人，都跪在他的座前，求受菩薩戒。所以現在日本尊稱鑑真大師是日本「律宗之祖」、「文化之父」，他所創建的唐招提寺，一直到現在都是日本律宗的總本山，古都奈良的文化財。

因為鑑真大師對中日文化交流作出巨大貢獻，他的弟子們就為他塑像，一千二百多年來，始終受日本人敬仰。二○一○年十一月，揚州政府再次迎請「鑑真大師坐像回揚州省親」，就供奉在我所捐建的揚州鑑真圖書館。日本人能不忘這段因緣，遠渡重洋，將日本東大寺、唐招提寺的鑑真大師聖像送回到大師的故鄉，供人瞻仰，實在意義重大，禮拜參觀者絡繹不絕。

近代的高僧來果禪師，他十八歲割肝療父，後來出家為僧，在揚州高旻寺創下「天下叢林不止單，守禪制者，獨有高旻寺耳」的名號。

高旻寺的德林長老，十九歲依來果和尚出家，是臨濟宗第四十七代傳人，現年九十九歲，身材偉岸、氣宇軒昂。近年來，他為了表示對我的友好，二○○五年，在揚州高旻寺傳授三壇大戒時，邀請我當得戒和尚。這麼崇高的名義，應該是他自己做，不能叫我，我再三跟他推辭，他還是在戒會資料上印上我是「戒主和尚」，可見這位長老的謙沖祥和。

六、揚州的名人軼事

揚州不但佛教的寺院聞名、風景聞名、美女聞名，揚州名人也很多。尤其揚州八怪的書畫名聞天下，稱為揚州畫派，如金農、鄭燮（鄭板橋）、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等，他們畫風新潮，作品素有「三絕」之稱，現代藝術大家齊白石、徐悲鴻、潘天壽等也都受到他們的影響。除了揚州八怪之外，石濤擅長畫山水畫，他是一位出家人，畫風也是獨樹一格。

兒童時期，經過茶樓飯館，由窗口飄出說評《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》的聲音，我總是停下來趴在窗口上聽。看著他們生動細膩地說著種種故事，越說越吸引聽眾，總在緊要關頭才緩緩道出「預知詳情，下回分曉」。揚州說書的祖師爺柳敬亭，是明朝泰州人，出師後，就到揚州落腳說書，受到揚州人的喜愛，彈詞、清曲也是一絕。

除了文人雅士、山水美景，揚州最有名的，恐怕就是揚州三把刀，第一把刀是廚刀，第二把是剃頭刀，第三把就是修腳刀，揚州人靠著這三把刀與揚州小吃走遍天下，我在世界各地常常遇到有特殊技藝的揚州人。我們別以為揚州三把刀是低下行業，實在講，他們的專業水平在社會上可說一絕，更是生存的一大絕活。

第一把刀「廚刀」，家父李成保就是業餘素菜廚師，或許受父親的遺傳影響，我也很樂於做素菜與人結緣，總之揚州人與吃脫離不了關係。

第二把刀「剃頭刀」，話說乾隆當初下揚州時，在轅門橋閒逛時，看到一家店堂，門板對聯上寫著「操天下頭等事業，做人間頂上文章」，乾隆覺得有意思，就進去試一試。老師傅不在，小師傅在，乾隆就身子筆直的往凳上一坐，等著剃頭。十七、八歲的小師傅，不急不徐的拿著大圍往乾隆身上圍去，並在肩膀上輕輕一抓，乾隆身子馬上一鬆，小師傅迅速的把頭剃好，辮子也綁好，跟隨乾隆的太監進行檢查，拿出棉團往頭上一擦，一點兒也不起毛，光滑無比，乾隆不由得說，揚州剃頭師傅果然身手不凡啊！

談到第三把「修腳刀」，修腳刀可以挑雞眼、修指甲、去老皮，你只要一上躺椅，三兩下，就幫你把腳修剪清潔。

揚州人不但對於吃很重視，對於洗澡，揚州人也很重視。人們慣稱的「早上皮包水，晚上水包皮」，說明了揚州人愜意的生活習慣。

七、揚州教育

江南有四大名校，其中一所在揚州，揚州中學已有百年歷史，辦得比大學有名。許多人從名大學畢業，但他都不說，都說自己是揚中畢業的。揚中畢業的優秀校友如民國的朱自清、江澤民、畢季龍，還有許多科學家、中國科學院院士、革命烈士等。由於戰亂中，家裡貧窮，我沒有上過學，也沒有讀過書，更沒有見過學校，所以等我有能力時，我就去辦教育。我希望人人都讀書，「讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。」

在揚州，我曾受邀到揚州大學做過講演。過去，外國人到中國來辦教育，現在中國人也應該要走出去辦教育，要與時俱進，這樣禮尚往來才不失禮。所以，我也有意把我在美國創辦的西來大學，交給揚州大學去辦理。西來大學通過「美國西區大學聯盟」（WASC，Western Association of Schools and Colleges）評鑑審查，是華人在美國創辦的第一所綜合性高等學府。但這也要等到揚州大學派人前往探勘後，再待因緣了。其實，如果與大陸有緣分的學校，我都希望交給他們辦理，讓我們中國能有一所在西方辦的名校。

另外，我花了兩億多的人民幣，在揚州平山堂捐建了一座「鑑真圖書館」，它是集教育、研究於一體的多功能圖書館，希望教授學者、出家學僧可以在這裡專心做研究。因此我也為了捐建工程，跑了幾十次大陸和台灣，並且派慈惠法師負責帶領慧峰法師（紐西蘭籍，工程師，香港大學博士，佛光大學教授）、慧宜法師（台灣新竹人，電子科技工程師，佛光山叢林學院）、慧炬法師（澳洲籍，資訊管理工程師，香港大學佛學系）、慧是法師（馬來西亞人，室內設計師，澳洲柯汀大學）一起建設鑑真圖書館。歷屆執行長江芳妮小姐與慧寬法師，也按照我的意思把鑑真圖書館辦得有聲有色。

尤其每一個月舉辦兩次的「揚州講壇」，五年來已有「北有百家（百家講壇），南有揚州（揚州講壇）」的美譽。受邀登壇講演的老師，涵括了兩岸文化大家、著名學者、媒體人等。如：名作家二月河、中國藝術研究院宗教藝術中心主任田青教授、中國藝術研究院院長余秋雨、復旦大學教授錢文忠、山東大學教授馬瑞芳、北京大學教授王邦維、北京社科院研究員閻崇年、北京師範大學的于丹、廈門大學的易中天、中央民族大學歷史系副教授蒙曼、上海師範大學教授方廣錩、新加坡南洋理工大學教授陳達生、央視新聞評論家白岩松，文學家余光中、林清玄、張曉風，表演藝術家張鐵林、濮存昕，名主持人崔永元、楊瀾、胡一虎，名嘴周立波，電影導演蔡明亮，企業家潘石屹、嚴長壽，神探李昌鈺，漫畫家蔡志忠、創作藝術家楊惠姍、京劇表演藝術家遲小秋、親子教育專家盧晴等教授、名家。

另外，還有國務委員唐家璇、外交部長李肇星、海協會副會長張銘清、國家宗教局葉小文局長、國民黨主席吳伯雄、天下遠見的高希均教授、社會統計學家柴松林、上海博物館館長陳燮君、新聞報業符芝瑛社長、南華大學執行董事依空法師及慧寬法師等。

我希望鑑真圖書館的建立，能為我的家鄉「弘揚中國傳統文化，建設人文揚州」略盡棉薄之力。除了鑑真圖書館，我也鼓勵慈容法師出資人民幣五百萬捐獻江都聾啞學校，又鼓勵蕭碧霞師姑出資十萬美金給仙女廟作修復建設。有歷史以來，仙女廟之名更甚於江都，地圖上沒有江都的名字，卻有仙女廟。它雖然是一座道教的廟觀，但也是我兒時遊樂的地方，不曉得目前已修復到什麼程度了？

八、我的揚州親族

我既是揚州人，應該有很多親族。說來慚愧，在當時貧窮的社會中，縱有親族，也是甚少來往，與他們並不熟悉。有一次，我在江都演講，我的侄兒李春來被公安人員擋在門外，李春來告訴公安他是大師的侄兒，怎知對方卻回他說：「星雲大師的侄兒多了。」還是把他拒之門外。

其實，我真正的侄兒只有兩個人，一個叫李春來、一個叫李春富。我的父系人丁單薄，母系的親族比較多。父親是單傳，沒有兄弟，祖父在生養家父二十八天便去世了，病因為何就不得而知了。我知道父親上有位姐姐是我的姑母，嫁到離我們十華里以外陳家店這個地方，應該也屬於揚州轄內，但由於貧窮，這一點路程就阻礙了我們的往來。

我姑母的兩位兒子，徐必榮、徐必華都居住在上海。我雖與他們見過幾面，但不算很親。或許我的母親與兄弟都有與姑母來往，但我因為出家一直在外，甚少聽說他們的名字。兩岸開放交流後，我在上海為他們一家各買了一棟房子，聊表親人的關心。當然，其他如收音機、電視機、冰箱、手錶等就不在話下了。我的母系親族比較多，母親劉氏，外公叫劉文藻；外婆王氏，沒有名字，王氏就是他的名字。我外婆是一位虔誠的佛門弟子，非常勤勞。劉家應該是小康人家，家族裡大概有數十人之多吧，我也叫不出他們的名字。

我的外婆跟我母親一樣，生了三個兒子、一個女兒，女兒就是我的母親；另外有三位舅舅。大舅劉雨庭，做過村裡的保長，二舅劉貴生是位務實的農夫，三舅劉玉華，做過鄉長、自衛隊隊長。他們四位都高齡往生。

我父母生養我們四個子女，大哥叫李國華，大姐叫李素華，我叫李國深，小弟叫李國民。兩岸開放探親後，我和他們不斷來往，改善他們的生活，這是他們第一需要的。幸好，我的稿費收到後，就轉為供給他們的生活費了。

我大哥很聰明，一樣沒有進過學校讀過書，他看的書，比我還多，但是只看不用，也是沒有發揮作用。我的弟弟，聽說還做過揚州政協委員，性格有時候傲慢自大，我也深不以為然。姐姐是在兵荒馬亂的時候，跟隨一群難民到廣西落腳，八十七歲去世，大哥也活到近九十歲，弟弟李國民則在近八十歲的時候去世了。我們李家與我同輩的親族目前僅剩我一人，哥哥、弟弟的孩子們與孫子們，十九人都要我幫忙他們移民去美國，我都已經滿他們的願，一一照辦。

現在世間上，我只曉得自己是一個孤獨老人了。不過，說是孤獨老人，也不盡然，因為我有出家的弟子一千多人。我就想起了「人生如球」的故事：

在兒女小的時候，大家都把父母當成「籃球」，都是「My ball」（我的球）；但是到了父母老年的時候，五、六十歲不能工作了，兒女也不孝養了，就把他推給老大、推給老二，就像「排球」一樣，推來推去；父母到了七、八十歲，更老或病了，沒有人要，兒女都把父母當作「足球」一腳踢得遠遠的。

我想到，我已八十歲以上，但是我的出家弟子都把我當作「橄欖球」，可見得，出家在家子孝孫賢都不一定。出家人諸上善人聚會一處，三分師徒七分道友，天倫之樂也不亞於一般世俗。人生如幻，世事滄桑，不需要那麼牽掛執著。

其實，我總把世界所有人都看成是我的眷屬，所以在佛光山，每二年都會為徒眾辦一次「親屬會」。徒眾的父母就是我的親家，因此就以「親屬會」為名，每次相聚，特別親切熱絡。我確實有這個心願，一切男子是我父，一切女子是我母，唯願天下人都能像親族一樣互相結緣，互相幫助，共同成就因緣。

九、結語

除了我的出生地與參學的道場，與我一生相依的，就是我出家的道場──我的祖庭「宜興大覺寺」，它更是我的故鄉。五十年來，我在世界各地興建了二百多所佛教寺院，弘法安僧。在台灣，我為佛教建了佛光山寺為總本山，北美洲的洛杉磯西來寺、南美洲的巴西如來寺、非洲的南華寺、歐洲巴黎的法華禪寺、澳洲的南天寺、紐西蘭的奧克蘭佛光山、日本的本栖寺、馬來西亞的東禪寺，都是各地的本山道場。

感謝各種因緣，尤其大陸政府，讓我回到江蘇宜興西渚鎮來恢復我出家的祖庭。我把它命名為「佛光祖庭大覺寺」，意思是我們全球佛光人共同的慧命之家，我們共同的祖庭，信仰傳承的根本發源地。

這些年來，我感到歡喜與榮幸的是揚州的領導們，如：王燕文、季建業、謝正義、朱民陽、王玉新、趙曉江、張寶娟、陳雲觀等，都到過台灣佛光山訪問，他們送了我一些江蘇省市的歷史文件、揚州八怪藝術文物品、揚州的漆器、剪紙等，這也算是讓我對揚州故鄉做個補習了解吧！

一九四九年，我二十三歲，從大陸到了台灣，台灣人說我是大陸來的外省人；一九八九年，我六十三歲，從台灣回到大陸，大陸人卻說我是台灣來的和尚，到底我是大陸人還是台灣人？

因緣際會的人生，行履至此，我想，「地球人」更能表達我此刻的心情吧！