p334　◎我的侍者群相

說到我的侍者群，很慚愧，我在四十歲之前，經常行腳在各地，一個人到處無家處處家，並且因為身手矯健，自己會得煮飯，會整理打掃，很少假手他人，因此，我用不到侍者，也沒有覺得誰是我的侍者。

四十歲之後佛光山開山，才正式有一位鶯姑，因為人長得太胖，不能做別的事情，自願在我誤餐的時候，為我張羅飯菜，應該算是我的侍者了。

周玉鶯

人稱「鶯姑」的周玉鶯，出生於一九三四年，其實，他是我在宜蘭弘法開始時的信徒，後來到三重文化服務處、壽山寺、佛光山開山初期等，經常由他供應三餐給我吃。鶯姑不太講話，有著很好的烹飪技術，體型雖然肥胖，但手腳伶俐，我從外面辦事回來誤餐，不要十分鐘，就備好飯菜給我吃了。

就這樣，大概過了十年左右，由於鶯姑的年紀漸大，常住體恤他多年辛苦勞累，就在本山佛光精舍準備一間房間讓他退休養老。但他不肯，說要回去跟女兒同住。後來聽說他回到台北，我因為經常在外雲遊弘法，也就與鶯姑斷了音訊，不曉得回到台北的情況如何。一直到二○○一年，鶯姑的家屬把靈骨送回佛光山萬壽園供奉，我才知道他已往生。師徒一場，也是一種緣分，鶯姑雖然沒有在佛光精舍安養終老，不過，現在總算也長伴在佛祖身邊了。

達德師

在鶯姑之前，大約一九五六年左右，有一個達德師，應該是我第一個侍者。他是冬山鄉白蓮寺妙慧法師的弟子，不知是自感苦惱、或者因為多病，還是與師父不投緣，就和一群羅東的小學生投在我的門下。我心想，他覺得自己不受師父的歡喜，我可不能也讓他有此感覺，所以就特別囑咐宜蘭雷音寺當家，也是他的師叔妙觀師好好照顧。

達德師是宜蘭羅東人，小小的個子、一副見人害羞的樣子，加上身體不好，常常疼痛到兩隻腳在牆壁上踢弄，叫人心生不忍。他經常動不動就暈過去，甚至曾經死了兩天，又再把他救回來。大家說幫我煮飯的工作比較簡單，就來做我的侍者。他善於烹調，很有當家的才能，可惜人長得矮小，不過，我覺得天生我才必有用，任何人都有他的用處。那時候，原先小小的雷音寺，因為歐珀颱風損壞，我打算要把它改建成四層樓高、地基有二百坪的建築，我就叫他來幫我籌建。達德師聽了我的話，非常認真，一手登記功德，一手支付工錢，負責許多重建的工作。

雷音寺建好之後，一九五七年左右，信徒為了讓我可以寫作，在台北購置了一間房子叫「普門精舍」。那是風景非常美麗的別墅，不是很大，約有一百坪，是前國大代表何芝園的故居，因為何將軍另有他的住處，便把這間別墅讓渡給我，我就找達德師幫忙當家。

那個時候，達德師的年紀也不小了，應該有四、五十歲，和一位老太太（也就是趙伍錦梅女士的母親），一起暫住在那裡，幫我照顧新北投這間房子，學習佛法。因為平時也沒有太多事，偶爾我回到台北，幾個信徒來訪，他們就負責供給餐飲，大家倒也忙得不亦樂乎。

後來，因為頭城靈山寺的老師父妙圓師，是達德師他們宗門的人士，要收達德師為法子，並且要把頭城的靈山寺傳給他，讓他擔任主管。我想，我不能妨礙達德師的前程，非常歡喜為他祝福，還送他到靈山寺去就職。

雖然靈山寺位在偏僻的山區，達德師也不辜負我的期望，本著我的精神愛護青年、成立念佛會，並且推動人間佛教。

過了幾年，達德師想把頭城的這座靈山寺，交給本山的徒眾道慈接收。道慈是個老實人，他坦誠跟我說，自己不是一個領導者，不能離開團體，離開了團體不能生活。後來常住就以道慈掛名代表，另外調派覺年前往管理。覺年是馬來西亞人，他和道慈、道悟、達德等，同在佛光山的籃球場上組成「地虎隊」，也是身手矯健，非常勤勞的人，這幾年把寺裡整理得相當清淨。

聽說覺年在頭城靈山寺幾乎常與毒蛇為伴，因為山裡不少蟲獸經常在那裡出沒生活；甚至一九九七年社會轟動一時的「白曉燕案」，凶嫌陳進興都到靈山寺探訪過，覺年還開示他要出來投案。我問覺年，陳進興這個殺人魔王來的時候，你怕不怕？沒想到覺年回答我說，是他怕我，我哪裡會怕他呢？覺年不愧有弘法者的勇氣與精神。

收了達德師做法子的妙圓師，俗姓蕭，據聞是本山蕭碧霞師姑的親戚，後來靈山寺由蕭師姑的父親蕭松枝先生發心重建，說來也可算是他們家的祖廟。之後，輾轉交由佛光山管理弘揚佛法，成為大眾共修的道場。他們的發心，也值得寫下一筆歷史紀錄。

道慈法師（永會法師）

說來，做我的侍者最久的，應該算是道慈了。

道慈是宜蘭人，一九五八年生，今年已經五十多歲。十幾歲時，就已經開始幫忙寺裡打掃、抹地、擦桌子，雖然不是屬於才智型的人物，但他心無城府，性格天真。

例如，為我準備的毛巾，大多是女孩子用的繡花四方巾。我因為經常嘴角破皮，每次使用繡了花的毛巾洗臉擦拭，不小心碰到傷口就會流血，實在疼痛難忍。我跟他說，普通毛巾就好，何必找有繡花的呢？

道慈回答我說，繡上一朵花不是比較漂亮嗎？不然你就反過來用好了。想到這是他喜歡的形式，我也就自己忍耐一點，不去拂逆他的喜好了。

道慈的性格慈悲，非常歡喜小動物。他經常從外面撿回不少松鼠、小鳥，就在我的開山寮後院飼養起來，等到長大一點時，再把牠們放生回到大自然。這些小動物們都聽得懂道慈的話，也認得他的聲音，只要他一喊，都會有所回應，或者隨手一招，小鳥就飛到他手上，甚至松鼠就在身上爬來爬去，是習以為常、司空見慣的事。

有一次，道慈跟我說：「師公，您幫我的松鼠、小鳥起個名字吧！」

我說，你這麼多的松鼠、小鳥，我哪有這麼多名字可以起？

他回答說，沒有關係，您起好名字後，我喊牠們一號、二號、三號、四號。

我平常也沒有跟侍者建立什麼交往，想到他為我做那麼多事，難得要我為他做一件，難道我不能滿他的願嗎？

我就說：「好吧！以後天上飛的鳥兒就叫『滿天』，地上跑的松鼠就叫『滿地』。」這是因為那個時候在本山出家的弟子，都是以「滿」字來題取法名；例如，滿謙、滿可、滿信、滿潤、滿蓮、滿方等，乾脆也把牠們歸到「滿」字輩吧。

道慈一聽，從此以後，也就真的把那許多松鼠、小鳥叫起「滿地」、「滿天」來了。這些滿天、滿地們，因為久被飼養，道慈也沒有把牠們關在籠子裡，就這樣經常飛東飛西、跑來跑去，如入無人之境，使得我的法堂開山寮好像變成馬戲團裡的動物園了。

後來，他又不知從哪裡弄來一條小金絲狗，長得非常可愛，央求希望我把牠留下來。我說，不行，必須把牠送人。這是因為過去我已被小狗來發一世、來發二世搞得牽腸掛肚、精疲力盡，所以堅決地要他把小狗送走。道慈當然拗不過我，雖然心裡非常捨不得，但也只有忍痛割愛了。

看到道慈每天認真的為這許多不知道已經是第幾代的滿天、滿地們餵水、餵食，還為牠們清理尿布、糞便，看起來，我也只是他照顧的滿天、滿地之一而已。

不過，他一直很安分地做侍者，我因為經常外出弘法不在山上，剛好有滿天、滿地做伴，我也就樂見他對這些小生命的關愛照顧了。

道慈早年入道，成為佛光山第三代弟子，後來提升他做第二代取名叫永會，但他仍然習慣喊我「師公」。算一算，也做了我十八年的侍者。但是我想，我總不能讓他一生永遠為我端茶、煮飯，考量到他的前途發展，我就叫他調職。由於他對常住忠貞愛護，為人厚道盡責，對我的東西也熟悉，於是在開山三十週年時（一九九七），就讓他去負責宗史館了。

道慈確實不負所望，他善於收藏、整理，什麼東西應該分什麼等級，如何歸類，他都如數家珍。例如，我每年寫給信徒的春聯，從一九九五年第一次題的「平安吉祥」開始，到二○一三年的「曲直向前，福慧雙全」，他都收有原版。甚至我四十多年來，每年開春寫給護法朋友的一封信，也都收藏在他那裡。

道慈大部分的時間都待在本山，我以為他只知道山上的師父、長老，對外面的人沒有什麼認識；但有一次，我隨意問起徒眾，咦？五十年前，名畫家席德進先生替我畫的一張速寫，不知道在哪裡？道慈立刻說：「師公！我等一會送來給您。」沒有五分鐘，果真就給我了。可見道慈對檔案的管理非常清楚。

道慈不但對我這個師公尊重，包括一千多位的第二代師父，也都一樣平等尊敬。在宗史館裡，第二代的長老，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈怡、慈嘉、心定、心培等，都一一替他們設立專櫃介紹。

另外，在宗史館外面開放式的歷史走廊上，佛光山從開山、傳戒、會議、青年團、佛學講座、國際交流等等弘法活動的照片，他都一張一張的標示、展出。我曾經問，你不怕被人弄壞或拿走嗎？他回答：「師公，您放心，正版的，我已經另外保存並且拷貝了。」我想，近二十年來，如果有人到佛光山參觀過佛光山宗史館，就可以知道，那些都是道慈的貢獻了。

最近，我在寫一筆字，看到他從我身邊經過，我喊一聲「站住」，順手就寫了一副對聯：「道行無私滿虛空，慈悲有心遍天下。」他非常意外，開心得不得了，左一聲「感謝師公」，右一聲「感謝師公」。看來，道慈一生雖然為人辛苦服務，卻過著禪悅法喜、快樂知足的生活啊。

道悟法師

第四位要說的侍者，就是道悟了。

道悟為我做侍者也是十有餘年，他出生在一九五二年，今年已經六十多歲。按照他這個年齡看，不應該是「道」字輩的第三代，甚至，在佛光山的徒眾中，許多二、三十歲的年輕人都是第二代，為什麼是第三代的弟子呢？

因為在佛光山，還不到二十歲出家的弟子屬第三代，第二代的弟子都是他的師父。道悟十九歲剃度，人生得矮小，當時要求跟我出家，我只有說：「那你就做第三代，拜慈莊法師做師父吧！」他說只要能出家就覺得非常高興，也就樂於做佛光山的第三代弟子。時光迅速，一晃眼，他也六十多歲了。

道悟能做一手好菜，也很有供養心。說起來，在我的開山寮裡工作很不容易，因為個個都是師父，甚至比他小個二十歲、三十歲、甚至四十歲的人，他都要叫師父。尤其在開山寮服務，還要有見人歡喜、不排斥別人的個性，特別要謹言慎行，不能搬弄是非、對哪個人說好說壞。道悟有此性格。

道悟還有一個優點，就是容易接受常住的調派，你要調動他到常住哪裡幫忙幾個月，或到哪個地方做什麼，都會毫不猶豫的銜命前往，把工作做好。

好比有一段時間，我的母親住在南京雨花台，經常叫人帶信來跟我說，雨花精舍是佛光山的啊，你要找個出家師父來管理，你不能讓我們在家人老是住在這裡啊！

後來，道悟就前去南京跟我的母親一起生活，加上我的家族親友不時的要去探望母親，我也不曉得道悟那一年的日子是怎麼過的，也沒有跟我提起。我想，他的做人處事，忍耐的工夫還是很相當的。

我常常寫字，由於道悟在佛門久了，有時候也能提供我一些句子。有一天，他跟我說：「師公！你寫的墨寶偈子都太佛法了，一般在家人都希望要有福報、要能富貴，寫一點通俗的字句給社會人歡喜吧！」

道悟有這種人間的性格，我聽了很高興，就跟他說：「我寫一個對子送給你：『道無古今，悟在當下。』」他也歡喜得不得了，說：「師公，當初我就想要了，但不敢跟您說，今天您自己寫給我，這是我終身收藏的寶物，我會好好珍惜。」

後來，佛光山漸漸大起來，往來的人多了，他小小的個子，煮給我一個人吃飯還可以，有時一下子來了幾十個人，就不是他所能勝任的。所以我就跟他說，你只有換個職務了！

道悟表示他喜歡在我的左近工作，希望不要調得太遠，後來常住就調他做傳燈樓的知客，還有二位小姐幫他招呼前後，照顧客人的茶水。在佛光山，政務性的職務是有任期的，但事務性的工作可以不必調動，他這一做，也差不多快十年了。

我還記得道悟喜歡聽聞佛法，他見到我經常出外弘法，總想要搭個便車跟著去聽講。我說：「道悟！你聽了我二十年的佛法，哪十句話給你影響最大？你說來給我聽，說得好，我就帶你去。」他一聽，忽然愣住，一句話都說不出來。

現在，道悟已經不是當初的吳下阿蒙了，雖然是六十多歲的年齡，而且又屬第三代，有時候第二代的徒眾偶爾有一些理路不通、情緒不佳的時候，我都告訴他們，你去找道悟談談。道悟儘管是第三代弟子，但在第二代的前面也毫不畏縮，暢論做人處事的道理滔滔不絕。

有一個聰明能幹「永」字輩的弟子最是佩服道悟，他對我說：「道悟法師，我領教了，我站著聽他講話，整整就聽他講了兩個小時。」說來，這也是人與人之間的緣分吧！

覺具法師

第五位要說的侍者，就是現在開山寮的當家覺具，至今，他應該也做了十有餘年。

覺具還沒有出家前，曾經在素食餐館的廚房掌廚。他在我的開山寮工作，起早待晚，他有服務的性格，不論什麼人來，要吃什麼，都樂意張羅，從不嫌你來得太遲或太早。

尤其他沒有嫉妒心，十年來，我沒看他對哪個人不好，或嫌棄什麼人給他不方便，也沒見他發過什麼脾氣。很多人說，在廚房裡很容易有無明火，但他都是溫和以對。瘦長的個子，看似弱不禁風，一旦站到廚鍋前面，就有大將之風，指揮若定。

有時候我隨眾過堂吃飯，偶爾我會客忙碌誤餐了，他都會為我準備飯菜，按理講，在開山寮應該只有我一個人吃飯，但是常常來跟我開會講話的人，一來都是幾十個，覺具都能夠在短短時間內煮好，供應給大家食用，他的調配、他的典座能力，真是有他的特長。

覺具是苗栗的客家人，有著客家人勤苦的特性，性格耐煩，對人也沒有抗議的聲音，一切都是默默的忍耐下來。他曾經就讀南華大學宗教研究所碩士班，在南華大學讀書、服務的師兄弟們，也都靠他一面讀書一面供應三餐，後來大家就選他擔任南華學舍的當家。

我掛念他這麼一個小小瘦瘦的身材，能負擔南華學舍的當家嗎？但聽到這個消息，為他感到歡喜，還從澳洲替他買了一百條的羊毛被、幾百罐的綿羊油，讓他可以在有人來參訪時義賣，算是為南華學舍添油香吧。

但是他做了不久，我再去時，已經是別人當家而不是他了。我也不方便追查來龍去脈，想想，還是不開口也就沒事了。

覺具從南華大學回到佛光山，在雲居樓服務時，每天都有千人以上來吃飯，他都可以策劃得條條有理，大家就建議他可以到開山寮服務。時光真快，一晃也有十年了，平時我很少跟他講話，也不知道覺具現在的心裡是怎麼樣了。佛教講究印心，我覺得青年弟子假如常常向長老善知識學習，能有請法、受教的精神，能和長者印心，那就會有很大的進步。

陳逸民

上述說來，我的侍者大部分不是太胖，就是太瘦，或者太矮，都是小侍者。但是有一個例外，那就是旅居在日本的陳逸民居士，他也應該納入到我的侍者群。因為，二十多年來，我在世界各地弘法，每逢講演、法會，幾乎都是他做侍從的角色，所以大家都稱他為「侍衛長」。

陳逸民是彰化人，出生於一九五六年，日本明治大學畢業。在一九九一年，我到日本成立國際佛光會時，道場派他來替我開車。在車上，我跟他閒話經營事業的理論，他說他聽了深感受用。從此之後，每到日本，逢我需要坐車，他就自告奮勇，開著他‭ ‬6000CC‭ ‬的賓士車來擔任我的駕駛。特別是他聽我形容替我開車的依照、永均，能把剛硬的汽車開得像橡皮筋一樣柔軟，也就更加注意自己的駕駛技術，發心要開得像行船一樣平穩又舒適。

陳逸民參加佛光會後，就跟隨我到世界各地布教，留下許多弘法的足跡。一九九八年，我到印度菩提伽耶傳授三壇大戒恢復比丘尼戒法，當地突然出現一大群活潑大眼睛的小孩圍著我，幾乎讓我動彈不得。一旁的陳逸民也不知如何是好，直問我這麼多可愛的小孩到底是從哪裡冒出來的？

同年，我帶領僧信四眾到泰國恭迎佛牙舍利回台供奉，以及二○○二年到大陸西安法門寺迎請佛指舍利來台，我看到大眾在佛陀面前的平等與和平，以及對佛法的渴求和期盼。此後，陳逸民就經常陪我穿梭兩岸，播撒人間佛教的種子。

印象最深刻的是，二○○二年時，我有一趟中南半島弘法行程。在緬甸那加來古寺佛學院，為了對我說的佛法表示恭敬，一千三百多位沙彌和沙彌尼，僧鞋全部脫在門外。我正講得熱絡的時候，一瞥竟然看見陳逸民著急的幫同行者找尋鞋子，不禁讓台上的我莞爾一笑。那一次，我特別感動沙彌學院巴丹塔札咖拉比完他法師對教育的重視，特地捐贈一萬美金，聊表寸心。

在柬埔寨的時候，陳逸民看到許多在內戰中受到地雷傷害的小孩，心生不忍，掉下了惻隱之淚，讓我看到外表剛強的他，內心也有柔軟的一面。走訪柬埔寨世界文化遺產吳哥窟時，因為地形不平，他幫我扶上、扶下，像我的一枝柺棍，讓我的行走方便許多。

那一年，佛光山在日本本栖湖畔設立了本栖寺，為了協助我了解周遭環境，陳逸民特地去考快艇執照以便幫我開船，並且介紹富士山下五個火山湖的由來。他說只要需要他，他都樂意服務。國民黨榮譽主席吳伯雄、北京國家宗教局葉小文局長，都還坐過他開的船遊本栖湖。

二○○四年我到歐洲弘法，由於行程緊湊，幾乎一天轉到一個國家，十幾天下來，有一次我講完話下台，看到疲憊的他還在打盹，囑咐身邊的人不要叫他。事後，他靦腆的問我說：師父您難道不會累嗎？其實，身體的累，休息一下就好了，主要是心要不累，因為弘法利生都來不及了，哪裡還說什麼累？不知道跟隨我多年的陳逸民能不能體會得到呢？

陳逸民的反應機靈，勇往直前，熱情豪邁，每到一個地方就跟當地大眾融和在一起，留下不少美好的好因善緣。尤其，他跟著我出席國內國外萬人以上的法會多次，增加他許多人生的經驗。像兩次在馬來西亞莎亞南體育場八萬人的弘法大會，他又要照顧我上下起坐，又得關照到熱忱的信眾，應該體會不少進退之道吧。

有一次他翻閱地圖，圈出曾經與我走過的世界都會，除了上述，光在美洲，東岸遠從多倫多到紐約、北卡、邁阿密，到中美聖路易、奧斯汀、達拉斯、休斯頓等；西岸則從溫哥華、西雅圖、舊金山、洛杉磯、聖地牙哥，甚至到南美洲巴西聖保羅，走訪熱帶雨林亞馬遜河。此外，也到過南非的開普敦、約翰尼斯堡，澳洲的雪梨、布里斯本、墨爾本、柏斯，以及紐西蘭北島奧克蘭、南島基督城等等。算一算，竟然也行遍將近三十個國家了。

我非常感謝他，特別是近幾年來，我的腿力不繼，上下坡台，推起輪椅來相當吃力，他也不嫌棄，像侍者一樣顧前顧後。

或許有些人不以為然，大師是大家的，為什麼只有他可以做大師的侍者呢？一來，由於陳逸民非常積極，無論我去哪裡弘講，我一到，他必定前來報到；二來，他很低調；三者，我的進退、快慢，行事的步驟，他很熟悉習慣，我想，這大概是重要的原因吧。因此，說到我的侍者群，就不得不把這人稱侍衛長的陳逸民列入這一章了。

講了上述的侍者群，我在想，佛光山大多數的人大概都希望來開山寮做侍者；但是，我沒有用侍者的習慣，總覺得「三分師徒，七分道友」，僧團是建立在平等上面。當初的佛陀也說，他是眾中之一，我們個人不可以把獲得的公共財富、權力，拿來給自己作威作福。

就像當初大家請阿難尊者出來擔任佛陀的侍者時，起初他不肯，後來透過目犍連長老向佛陀提出了三個希望：第一、佛陀的東西，無論新舊，他絕對不要；第二、如果有信眾請佛陀應供，他不能侍奉前去；第三、不是見佛陀的時候，他不去見，此外都願意侍奉佛陀。佛陀一聽，歡喜讚歎阿難提出這些要求。因為阿難是為了要避譏嫌，免得人家誤解他濫用公權力。

因此，我時時刻刻也是想到，我要融入大眾，我也只是眾中的一個，即使是一個小小侍者，在我的開山寮裡，他也有很大的尊嚴。

例如慈惠法師、慈容法師等，他們常常要來我這裡吃飯，要一起乘車，以便共同商量一些事情。但是這許多長老師兄，對待我們開山寮的小侍者跟我一樣，也是禮遇有加、尊重厚待。

好比小侍者喜歡把冷氣開大一點，長老師兄不會用命令的口吻叫你關小一點；有時候胃口不好，長老也不會說你應該把飯菜怎麼煮，大家都相敬禮讓。所以，佛光山上下一條心，從開山寮的侍者和長老的相處，長老和這許多小師弟、小徒弟的相處，就可以看出這種良好的默契了。

所謂「侍者」，在佛門裡有六種，等於現在一般機關的機要祕書，或者是主管的特別助理，或者是侍從室的侍衛長；所以，侍者的角色，在叢林裡面可大可小，行事的內容，也視寺院的大小需要而定。任何一個大和尚，他的侍者就等於他的幕僚、行政團隊，也是生活起居的保護人。這六種侍者：

一、書記侍者，主要幫助住持處理文書、相關信函。

二、衣缽侍者，保存常住的印信、大和尚的衣缽，以及傳承的法物等。

三、湯藥侍者，關照住持的醫療、飲食、健康等問題。

四、管香侍者，法會時，協助住持燒香行禮，又叫燒香侍者。

五、接待侍者，代替住持接待客人。

六、幹辦侍者，幫助住持處理各項弘法寺務。

從這樣人事職務的安排中，可以了解到過去叢林的規模；不過，像我們現在建寺一切從簡了，從剃頭、洗衣都是自己來，哪裡一定需要動用到侍者來幫忙呢？

不過在佛光山，雖沒有像過去叢林所用的六種侍者，但早期也有所謂「五堂二會」的組織，也就是宗務堂、教育堂、文化堂、慈善堂、福利堂，以及計畫工作會和策進工作會，師徒共同參與，集體創作，展開弘法利生的事業。這就是佛光山初期開山的情況。

不過，後來山上的人眾慢慢增多，組織也愈來愈擴大，大部分的人眾都是為常住服務，傳燈會則有專人為人事服務。為了普及徒眾的佛學教育及宗門思想，我從一九九○年起，在開山寮下設立了書記室，幫我收集資料、匯編教材文章。從依晟、永莊、滿義、滿果、滿濟、永應、永海、覺明、覺了、覺涵、妙蘊、妙開、妙熙、妙松，到現在的妙廣、妙覺、妙昕、妙傑、妙顯、如超、如介、有敬、有融，還有人間佛教研究院的妙凡、妙光、有德、有方；培訓班的妙圓、有圓、如因等等，都參與其中，說來也算是廣義的書錄侍者了。

總之，人都是要彼此相互幫助的，幾十年來，我的侍者群也更換多人，曾經服務過的如：依照、永文、永均、慧龍、覺念等人，由於他們的能力強，後來都承擔常住的工作。依照是香海旅行社執行長，永文雖然長期患病，但依舊精進不懈四處弘講，永均身兼福利監院監寺及物流中心主任，慧龍先後負責慈悲基金會、台北松山寺及南投清德寺住持，覺念則負起佛光山電視弘法的工作，做了人間衛視總經理。到現在開山寮的妙瑜，安分守己，是一個負責任的優良駕駛，而湯藥侍者妙香，除了照顧我的醫療外，因為他的主動、熱忱，也參與了許多常住工程、聯繫等工作。其他做過的還有許多人，礙於篇幅，也就不一一去敘述了。