p184　◎苦樂童玩記

二○一二年七月，我的皈依弟子中華籃球隊總教練劉俊卿居士，帶曾任國際籃球聯合會主席程萬琦先生來訪，他們說我愛好籃球，希望贊助我的公益信託基金，於是邀約世界的名手來打一場義賽。

其實，我並不如社會人士所知道的只喜愛籃球，我是一個喜愛體育運動的人，凡是球類的，我都喜歡。如在棲霞山那麼嚴格的叢林生活，我就有打乒乓球的習慣，對於棒球、壘球、排球，我都打過，也都有興趣；不過，球類是我成長以後，有興趣的活動。

在我幼兒的時候，談不上運動，那時所有的童玩、兒童遊戲，都是在我家門前，或者在仙女廟門口的平地進行，對於兒童在鄉下農村的一些遊戲，自己也都耳熟能詳。現在要對一些幼兒玩的各種遊戲敘述一點，如此也能增加一些我對童年的回憶和因緣。人說老小、老小，像我現在這樣八十七歲的高齡，也算是童心未泯吧。

小時候的遊戲是什麼？十歲以前的已經不復記憶，現在能記憶的就從七七蘆溝橋事件那一年（一九三七）開始。當時我十歲，我就依前後兩、三年中的遊戲，來做個敘述吧。

七七蘆溝橋事件，中日戰爭開打以後，很快地，日本人就進攻上海，農曆十二月中旬打到南京，在南京掀起了舉世皆知的「南京大屠殺」。這一場戰爭就一直沿著我們江都打來，所以江都的房屋，尤其是運河的北面房子全部都被日軍燒毀。因為這些盤踞在運河南北兩側的房屋，是他們戰略視線的障礙物，所以他們把屋子燒得只剩破瓦頹垣。

房屋燒毀了以後，雖是木造的房子，都還有一些鐵釘殘留，這些「銅屬」，也就是破銅爛鐵錫、五金等，我們兒童就去撿拾這許多鐵條鐵器，收集起來後，就彼此來「戰釘」一下。

所謂「戰釘」，就是用鐵釘來交戰。一開始，先剪刀、石頭、布來猜拳，輸家就得把一個鐵器，哪怕是一根鐵釘，擺在一個方形石頭中間，由猜拳的贏方，用他自己選出的鐵器往方形石頭上的鐵器打去，並把它打出石頭界限外，那你的鐵器就輸給他了。

相反的，如果他的鐵器沒有把你的打出去，他的鐵釘反而掉在石頭板上，那就換你選出你自己認為適當又強大的鐵條或鐵釘，把它打出去。這個遊戲名稱就叫做「戰釘」。玩的過程，就是又想保護自己的，又想要贏人家的。我們那時候還小，不太懂得收集這許多的玩具，這大概都是十五、六歲小孩玩的遊戲，所以我們偶爾只有在旁邊，為他們喊加油、看熱鬧。遊戲中，看到某一個人把人家的鐵器贏回去了，也會為他雀躍不已，就好像是英雄凱歸。

小朋友為了玩戰釘，身上穿的衣服口袋都裝了一些鐵釘，這鐵釘的重量，常常把身上口袋弄壞，家長一看，小朋友又再玩這個遊戲，就來把家裡的子弟叫回去，不由分說就給他一頓責打，並且下令不准玩，這都是常有的事。後來大家也覺得身上裝了很多的鐵器，感覺好像不是很雅觀，就慢慢的不玩了。

不玩戰釘，我們年紀小的孩子就玩「抽洋片」。

過去香菸盒內都會附上一張洋片，大小就像現在的信用卡、厚紙片，上面都會印有一個人物。有時候印的是《水滸傳》的黑旋風李逵，打虎的武松，豹子頭林沖；也有時候印的是《三國演義》中騎千里馬的關雲長、張飛、劉備、趙子龍等等。大家有的時候也搞不清時代，你出李逵，我就用張飛吃了你。就這樣，大人吃香菸，有些小孩子就順著大人嗜好，說：「我去幫你買菸，你要把洋片給我。」所以有些孩子就收集到好多的洋片，在我們認為，哪一個孩子收集到的洋片多，他就是富貴之人、是英雄人物，令人崇拜。

這洋片的遊戲怎麼玩？就是有一個人先把一張洋片平行拿在左手，再用右手把它彈打出去，彈得越遠越好。對方也照樣的動作，看誰彈得最遠。彈打了以後，最遠的那張洋片，就可以吃掉近的洋片；如果他打在我的後面，只要我的手搆得到他的洋片，那我就贏了他的洋片了。這就像是籃球比賽，兩邊都有輸贏。有的人打洋片是很有技巧的，一天可以贏人家幾十張，洋片積聚越多，這個小孩就讓人越崇拜。

有的孩子認為打洋片不夠刺激，他就玩「老虎歸洞」。

何謂「老虎歸洞」？

就是說在三公尺或五公尺的地上，挖兩、三個洞，兩個人用玻璃珠，一個人拿自己的玻璃珠，從這個洞打到那個洞，再進到第三個洞，然後再打回來。哪一個人先回到自己的洞來，就贏了對方一顆玻璃珠。小孩子雖然貧窮，假如一天贏個三、五顆玻璃珠，也是洋洋得意的。

在那時候，一毛錢可以買一、二十顆玻璃珠，我們那時候也很奇怪，大人都不准小孩子玩遊戲，知道小孩子在哪裡玩，他都把你的這許多遊戲的玩具沒收。我記得我母親也沒收過我的玩具幾次。但那個時代，大人也沒想到過要買玩具給兒童。我想，男生從來沒有摸過球，或女生也沒得到過洋娃娃的，這是很普遍的事情。

不過，兒童會自己想出遊戲來玩。大人為什麼會沒收？總之，那時候的管教，覺得兒童「勤有功，戲無益」吧。

從「老虎歸洞」再玩到「打梭」。

「打梭」的原理，跟現在的棒球或高爾夫球差不多的內容。將一根十公分長的木頭，把兩頭削尖放到地上，然後再用一個木棍子對準尖的一頭用力一敲，讓梭彈到空中去。等到要掉下來時，再像打棒球一樣揮棒，把它打出去，看誰打得遠，誰就是贏家。

「打梭」必須要找到一個廣場，沒有行人的地方，不能在路上玩，因為玩的這個「梭」打傷了別人，有時候會造成村莊、鄰居、家庭的不合，我也曾看過母子或父子常常到人家的家裡，大興問罪之師，都是為了「打梭」造成的傷害引起，所以必須由父母帶小孩子去道歉。

打梭，應該是我除了戲水游泳之外，最喜歡的遊戲；所以後來我在佛光山會喜愛棒球，大概與童年喜愛打梭的習慣不無關係。另外，佛光會經常舉行高爾夫球賽，都要我去開球。我每次開球的時候，一桿下去，把高爾夫球打得很遠，他們都說我的姿勢很標準，就問我：「大師，您常打高爾夫球嗎？」

很慚愧，我對高爾夫球，什麼十八洞、七十二桿，幾桿進洞……我完全都不懂，那是有錢人的玩意兒，我哪裡會打高爾夫球？其實這是我們打梭的基本訓練。

到了陰雨的天氣，或是到了冬天風雪季節來臨的時候，就不能出去打梭了，那兒童還可以玩什麼呢？玩「踢毽子」。

這個毽子，可以是用羽毛做成，也可以用雞毛，或是紙做成，裡面再綁上銅錢或是有重量的東西，我們就可以用腳把它踢到空中去。上去了，掉下來，再把它踢上去，有的人單腳不動，用另一隻腳踢，一次可以踢幾百下之多。或是還有其他花樣，從右腳踢到左腳，左腳踢到右腳，甚至於還有朝兩邊踢，就從右腳的右邊踢到左腳的左邊，這麼來來去去，也可以踢好多個。甚至，有的是文踢，有的是武踢。

踢毽子，據說是軒轅黃帝發明的，但是那個時候人類還沒有穿鞋子，都是赤腳踢，腳底有弓型凹處不平，大家也踢得不亦樂乎。經過五千年的演變，人類也慢慢發展到穿鞋子，毽子漸漸演變到現在有紙毽子、雞毛毽子等各種樣式。中華文化歷史的淵遠流長，從踢毽子可以看得出來。

在我們家鄉揚州，踢毽子有好多的花樣，各有不同名稱。勾，是把腿子向前一跨，一腳在前，一腳在後，前腳不動，用後腳子踢；另外還有跳、蹺、跪、踩、蹦、剪、躍……好像有九級之多。現在那許多內容，我都已記不清楚了。在冬天寒冷的時候踢毽子，可以加強禦寒，有溫暖的感覺。

說到寒冬嚴冷，如果是大雪飄飄的日子，兒童都好高興，可以出去堆雪人打雪戰，這也是一種嬉戲。但是身子弄髒了以後，回家來，又會給父母一陣打罵。假如說天氣很好又有風的時候，那就可以放風箏了。

「放風箏」大部分都在秋冬的時節，蔚藍的天空、秋天的涼風，我們年紀小的孩子沒有能力做大風箏，只有放「一片瓦」。大概像屋頂上琉璃瓦那樣子大小的紙，把兩端的角彎一下，弄根竹子黏起來，成為像瓦一樣弧形的風箏，再加上尾巴飄飄然的樣子，很是好看。因為風從兩旁走，裝上尾巴，能有平衡作用，避免風箏東倒西歪。但一片瓦都是小小孩玩的，只能飛個三、五丈高，就已經相當不錯了。如果風大，一吹，把線吹斷，它就飛了走，最後落在人家的屋頂上，就還跟人家要求爬上去拿下來，這不免又是要吵架了。

風箏的種類有多種，從一片瓦再到四角風箏、六角風箏、八角風箏，燈球等於現在的汽球，百足則像蜈蚣一樣，一節、一節的很漂亮，這得要風很大的時候，才放的上去。

大人放大風箏的時候，要用大的麻繩綑在樹上，或是幾個人綑在腰上，因為風箏的力量是很強的，它甚至可以把人拉到好遠的地方去。當風大的時候，線就放長一點；風小的時候，線就縮短一點。風箏上到了空中，在空中擺動，非常好看。有的人會在蜈蚣的上面繫上哨子，放到天空去，風一吹，就出現響聲，好像奏樂一樣。風箏一放上天空，兒童們就跟在蜈蚣的後面，奔前奔後的幫大人們拉線，找尋風箏落下來的地方，或收線、或收風箏，都聽那許多大孩子的吩咐。

除了上述的這許多遊戲以外，「滾鐵環」是最沒有輸贏了。滾鐵環，就是用一個鐵的圓圈，然後用另外一根鐵條撐持，讓這個鐵環滾動不要讓它倒下來。這就等於拍著籃球走路，而不讓籃球丟失是一樣的功夫。

還有其他像一般在台灣各地都有的「老鷹抓小雞」、「丟手帕」等，但這都要有好多小孩子聚會的時候，才玩得起來，一個人或兩三個人不好玩。

每到下午，我們兒童自然就到廣場集合起來玩，大家圍成一圈，一個人就站起來丟手帕，拿到手帕的人，就要站起來追趕丟手帕的人。其他的小孩，嘴巴大聲念著歌謠：

丟手帕、丟手帕，讓你不知道，

等到他回來，你就吃不消；

丟手帕、丟手帕，輕輕放在你後面，

大家不要告訴他，

快點快點抓住他，

快點快點抓住他。

如果沒有注意被抓到，就會罰他唱歌或做怪動作，如讓他在地上爬等等，遊戲趣味不減。這許多遊戲，其實都是訓練兒童智慧的，小孩子這樣玩，可以把聰明智慧創意玩出來，而這些窮苦的兒童不這樣子玩遊戲又怎麼辦呢？

還有，當時的父母他們沒有教育的方法，只想到小孩子不可以玩，其實玩遊戲是兒童的天性啊！像現在的兒童真是有福氣，父母都帶他們遊公園、逛百貨公司、去迪斯奈樂園，都是為了滿足小孩的玩樂。所以我說，童玩，可以玩出人格、玩出道德、玩出智慧。

再說到「拔河」，其實拔河也不容易，一個人從家裡要找到一條禁得起雙方兒童拉扯力的繩子，在那個物質生活貧瘠的時代，並不容易有的；如果有，也要小心的從家裡面偷一條麻繩出來，如果給家裡的大人知道了，也是要挨一頓打罵的。所以，在那個窮苦的鄉村裡，要想找一些童玩遊戲，著實是真的不容易。

可是兒童們有時沒有書可讀、沒有學校可進，就是靠著這許多遊戲養成合群的習慣。在我們那個時代，小孩子都會想得出不花錢也可玩的遊戲，好比「打陀螺」，你只要把一個木塊削尖了，然後弄一條繩子圍緊它，再往地下一甩，它就滾啊轉啊，一直旋轉，配上「嗡」的聲響，這時候就會覺得自己很厲害、很有藝術感。

「彈玻璃珠」它是一個對打追趕的遊戲，拿出自己的玻璃珠相互對打，我的打到你的，你的就是我的；假如打不到，但剛好掉在你的旁邊，你可以來打我，打到珠子，就歸你所有了。跟前面提到的「老虎歸洞」一樣，擁有最多玻璃珠的人，就是我們的英雄。

還有「地嗡」（扯地嗡子）也就是現在說的「扯鈴」。扯鈴有多種，可以拉出雙邊的、單邊的，帶著扯鈴跳高，也可以拉出螞蟻上樹、金雞上架等等，厲害的小朋友，可以拉出好多的花樣來，跟踢毽子一樣，變化很多。但是扯鈴還是要用錢買，有的時候人家拿出來拉著玩，我們在旁邊就跟人家借玩一下，玩過之後再還給人，要自己出錢買是不可能的，因為要銅板就買不起了。

除這個以外，「打杏核」、「打桃核」也是不用花到銅板就可以玩的遊戲。我們家鄉的桃樹、杏樹很多，每年春夏產果實之季，我們小孩就去樹下撿取杏核、桃核。尤其杏子的核很平、很寬大，假如說把它洗乾淨，玩這個遊戲，也如「戰釘」一樣先猜拳，輸家就擺一個杏核在石頭上，我們用另外一個杏核，把在石頭上的杏核打出石頭外就贏了。有的杏核大到上面可以寫起字來，有人寫哪吒、二郎神、托塔天王等，有的時候在最大的杏核上，我們會寫「如來佛」三個字，甚至把這個杏核挖一個小孔把錫灌進去讓它很沉重，別人就不容易欺負它。如果我們要贏人家，就會很神祕的從口袋中，慎重的請出「如來佛」，口中並大聲叫喊：「如來佛出來了！」旁邊的小朋友，總是屏氣凝神的等待「如來佛出馬」，一出手，假如如來佛輸了，那一夜睡覺就睡不著，遺憾自己連如來佛都輸了，覺得很難過。

在我小的時候，各種的遊戲玩過了，都感覺到不夠刺激，日本人來了，對我們兒童的文化有了重大的改變。例如日本人和國軍，或者游擊隊，經常會戰或是巷戰，我們兒童就等這場戰爭完了以後，以數死人為樂，看哪一隊死了多少，比賽誰數的數字最多。

我記得游擊隊的會戰，我最多數到二六七人，數著、數著有時候倒下的人不會全死，我曾經數到一個活的生命，他輕輕的跟我講：「救我！救我！」

我一聽，就趕快跑回家告訴大人，因為他們是國軍。於是大人們趕快趁沒有日軍的時候，弄個門板把他抬到大後方去，也就救了一條生命。記得這一位先生後來還到我們家中感謝過。

在戰爭的時候，真是人命如草芥，有時民間的愛國人士，例如「大刀會」、「花蘭會」等，都會對日本人進行騷擾。有時，他們會說他們是有神護身，不怕槍炮子彈，但是也不見得。

有一次，我在家裡的房子內，聽到外面有四個大刀會的人在巷子口喊：「殺喔！殺喔！」我們小孩子從門縫裡看出去，見到日本人在另一端瞄準他們，一槍射出，這兩人就倒下來了。那兩人死去，但另外兩人仍然不畏懼，還是往前衝，口裡一樣喊：「殺喔！殺喔！殺小鬼喔！殺小鬼喔！」接著又是一槍，再倒下一個，再補一槍，四個人通通倒下來，我們這條巷子歸於寧靜。

由於戰爭的關係，也是造成兒童們開始好鬥的時候。我記得我們一些兒童們就分東頭及西頭兩邊，東頭的兒童就向西頭的兒童挑釁，或西頭的兒童就組織隊伍要向東頭的兒童進攻，也好像兩軍戰鬥一樣，這就等於打群架，也沒什麼是非也沒什麼仇恨，只想打來玩並分個勝負。不過大家都是小孩子。在我的記憶裡面，並沒有什麼重大的受傷，偶爾有的說手骨打斷了，受傷的兒童父母就帶著小孩，到打人的小孩家裡大興問罪之師，當然這打人的孩子，也被父母一陣打罵，才能消災解決問題，甚至父母還要把小孩抓來打給對方看，以解決對方心頭上的忿怒。好像這個戰爭給人類的影響就這麼大。

除了東西戰鬥以外，我們運河北面的孩子，對南面的孩童也是常常叫陣，河南面、河北面，中間隔了一條河，聲音要傳到對岸，當然火力不及。大家有方法，那些燒掉的房屋，到處磚瓦很多，大家就以磚瓦、瓦片作武器投擲，或者武器不夠，就用繩索做成一個像橡皮筋一樣的彈力線，把瓦、石頭甩得很遠、很遠，還能從河的北面打到河的南面。我們住在河北面的，武器子彈很多，河南面的因為比較沒有受日本人燒毀房屋，對於找尋瓦片不容易，只有石路上的碎石子，所以並不能發揮很大的攻擊力量。就在這樣的情況之下，我忽然出家了，那個兒童的遊戲我也沒有再參與，不知道後來他們究竟是怎麼樣子結束的，我想，兒童在那樣的情況下成長，利弊應該都是有的。

由於我從三、四歲起自己就經常在水裡遊戲，家人叫我到河的對岸買東西，經常來回走路就要一、兩個鐘頭，還要花上一、兩個銅板搭乘擺渡。自己很捨不得，我就想要用游泳的方式過去。

我到岸邊，先把衣服脫下放到頭上，就游泳過去；到了對岸，穿好衣服再去買東西。買好了東西以後，再把衣服與東西綁在頭上，又再游泳回來。如此就可以節省了一、兩個鐘頭及銅板，我的衣服與東西也不會濕掉。這就是窮苦家庭的小孩所需要的生活技能。

此外，我還歡喜與小狗、小雞、鴿子這些動物玩在一起。記得有一回，我養的鴿子跑到別人家裡去，找不回來了。當時，我極為難過，母親給我麵包，我連麵包都不要了，就跑到揚子江投水自殺。我從河的這一邊跳下水去，大概是由於不怕水的關係，我又從另一邊浮了上來，自殺不成，只有自己再爬上岸，悻悻然地走回家。

我也因為水性很好，就邀約一些小朋友，到河邊沒有人的地方戲水，當然也有滅頂的事故發生。我自己也遇到過這樣的情況。

有一次，在一條河的地方，我先游過去，再叫對面小朋友，我說：「過來啊！過來啊！」其中，有一個小朋友他並沒有力量從彼岸游到此岸，但是他給我這樣一激，他就真的要過來。可是還游不到很遠，他就沉到水底去了。沉下去的同時，他抓住另外一個在他旁邊的小朋友。就這樣，你抓我，我抓你，兩個人一起在水中上上下下、載浮載沉。

我一看急得不得了，這樣下去他們會淹死的。我趕快向前去救他們，當然我不懂救人的方法，我一去，他們也把我抱住，因為在水中落水要命，只要有一點可以抓的地方，就會緊緊抓住，希望能有得救的機會。兩個小朋友在掙扎中抱住我，我這力量也很有限，哪裡能可以把他們帶到岸邊？所以只有自己掙脫他們上岸，穿起衣服來就想逃。

但是還沒有舉步，就想到：「不行啊！我只要一走，這兩個小朋友肯定會淹死的。」我只有又再回頭下水去救他們。

這一次是有預備來的，我游到他們的後面，把他們兩個一起抱住，慢慢的把他們拖到岸邊。那時候他們已經臉色蒼白，口吐白沫，因為在江河中喝了很多的水，幸虧沒有死亡。他們睡在地上，我想，假如再慢個兩、三分鐘不能把他們拖到岸邊的話，他們兩個必死無疑。

本來我是個揚州水鄉澤國的孩子，小時候經常在揚子江潛水，我的水性很好，能在水底換氣，也能在水面上睡覺，也能在水面平躺，也不會移動或沉下去，我可以從此岸潛水游到對岸，可惜十二歲出家以後，就沒有機會游泳了。棲霞山是一個連小池塘都沒有的地方，我哪裡去游泳呢？可以說，那一段時光，也算是最辛苦最需要忍耐的時光，沒有水玩，沒有水遊戲，比沒有童玩更加辛苦。

記得後來隔了十多年的時間，我二十三歲到台灣後，那時，台北的新生北路還是「堀川」的時代，只要大雨滂沱，台北一淹水，所有新生北路都在水中，看不到水溝。有一次，我也不小心一腳踩空跌到堀川裡面去了。那時候，水流相當湍急，但由於我的水性好，雖說落水要命，但我沒有喊救命，因為我不怕丟命，一下子就爬上岸，爬上岸後才發現我身上小布包的錢不見了，那是維持今後生命的錢，總共十三塊銀圓。沿著水流看、找，我的布包順著水流浮浮沉沉，我趕緊又跳回去撿回來。

三十多歲的時候，有一次，我和朱斐居士同遊澎湖，那時候應該時隔二十多年沒有游過水了，一見到大海，不禁心動，我們相約到海裡游泳，我還慶幸自己仍然水性不忘。

那時也才知道，原來海水的浮力，比江河裡的水還要大，更加讓人容易游泳，所以我一直往海中央游去，岸邊的同伴不知我的水性能量，都在叫：「回來啊！回來啊！」我想，我也不應該讓人掛念，於是見好就收了。留下了出家後游泳的這樣一個紀錄。

除了游泳以外，話說回我出家後的遊戲，因為那時候正在抗戰期中，大家也受了感染，喜歡上「下軍棋」。我的同學有的人在棲霞山待久了，慢慢的成為老參、老油條，也不知道從哪裡得來這個軍棋，大概有五十隻棋，雙方各分一半，互相不可以看到對方布陣，雙方都有自己的三軍司令、軍長、師長、旅長、團長、營長、連長、排長、工兵等，還有地雷炸彈與軍旗。

這軍棋上有分線，那一顆棋可以怎樣在紙上走路，或是走到某一條線後，雙方可以對敵，然後攤開一看，看誰大誰小，誰大就獲勝。比如，連長可以把排長打死；團長可以把營長打死；總司令可以把軍長打死；手榴彈只殺一個小兵太可惜了，要炸死高級將領，才知道把總司令炸死的價值。所以這個時代文化，總是在考驗人生的智慧，激發人對生存及適應的能力。

對世俗的遊戲，我那個時候已經慢慢的不感興趣了，在十五、六歲的時候，突然迷上了「選佛圖」。所謂「選佛圖」，這是明朝蕅益大師依照明代當時民間玩的「升官圖」所作的遊戲，他將佛教名詞以及教理融入這個遊戲當中。

「選佛圖」就像一張報紙大小的紙，上面印滿了從六道輪迴（地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天），戒定慧三學，三十七助道品，菩薩五十一位，十信、十行、十住、十回向、十地到妙覺成佛。除了這些以外，紙的中間，有一大大的佛字，走到大的佛字後，就表示已成就圓滿。

除了這張「選佛圖」外，另外還要用一顆木頭像骰子一樣，每一顆有六個面，各刻一單字「南」「無」「阿」「彌」「陀」「佛」，玩的人輪流像擲骰子一樣，拿起來一撚，口中大喊「南無阿彌陀佛」，如果轉到「阿彌陀佛」任何一個字，就可以前進幾步，如果只轉到「南無」，就退幾步，進進退退之間，看誰先走到佛國淨土，誰就獲勝。這個遊戲就叫做「選佛圖」。

這個遊戲，是一個學佛的沙彌階段應該要有的基本教育；可是，我們那個時候很可憐，連玩個選佛圖都要被老師責罵，或是被老師責罰，必須偷偷的玩才行。其實，它可以快速的增加我們對佛學常識的認識，這是一個很有效果的教育與學習。

說來玩遊戲應該很正當的，可惜，我們中國過去落伍，老師、父母不懂得教育方法，可憐的兒童們，都是誤打誤撞，才成就一些未來的人生。

總的來說，倘若我們的童玩遊戲有不好的方面，那就是有一點賭博的行為，甚至最不好的，還會有一些械鬥行為。其實，兒童的童玩，一直到大人的奧林匹克競賽、世界的戰爭，都是比賽，都是賭博，都是必須爭有勝負的。因此，世間人類要和平是很難的。

所以，佛法覺得不爭勝負，大家平等、和平，才能天下無爭、才能相安，互相安樂。但是童玩也有好的地方，就像我們所提的這些遊戲，從來沒有殺生害命，不像現在的兒童，玩小魚、小蝦，或者抓住蜻蜓、知了，把這些昆蟲動物的腳或翅膀扣住、綁住，控制著他們行動，或傷害他們的生命。

不過，在大陸的兒童很好，都是男孩子與男孩子玩，女孩子與女孩子玩，男女彼此從小就知道守分寸，要是哪一個男生走到女生那邊，就覺得這是不應該的事情；如果有個女生要找男生的圈子玩，大家也會覺得那個女生肯定是一個太過潑辣的人，將來一定嫁不出去。

我常常遇到一些女生，他們要結拜為姐妹，一結拜，就是七姐妹或八姐妹，結拜前，還常常找我先替他們去拜一拜神明，而且是偷偷地不敢告訴別人。為什麼要讓我先去拜呢？因為他們也知道，結拜姐妹後，假如將來一起再轉世投胎，讓人家的父母一養七個、八個都是女孩子，真的是很辛苦的。因此，要讓人家第一個先養個男孩子，以後再一個一個養女孩子。世間多奇，也有這種風俗。

但是又為什麼要找我呢？因為我很正派、老實、比較有規矩，而且人長得胖胖的，大概他們覺得有福氣吧。想來，應該也有一點好處給我，不然我也不肯去，至於送我什麼東西呢？我一點也記不起來了。

後來我到了台灣，一九五七年辦了宜蘭慈愛幼稚園，園長張優理老師，就是現在的慈惠法師，園主任吳素真小姐，就是現在的慈容法師；他們那時候經過一些學校的訓練，辦起正規的遊戲來，那個花樣可多了。相較起來，我們在大陸的童玩，還真是不及他們那種多采多姿。

記得他們的遊戲有「娶新娘」、「兩人三腳」等，其中的「接力畫人像」，就是在黑板上，一個人先去畫圓圈，再另一個人上去畫眼睛，第三個人再去畫鼻子，第四個人去畫嘴巴，用輪流接力的方式把人像畫出來，這許多遊戲等等，讓幼稚園的學習更加精采的多了，這到底是有規模的學習機構所教育出來的啊！

談起兒童時期的童玩，真有隔世之感。不過，回憶過去，貧窮或富樂，不是有絕對的，就是貧窮的兒童，玩那許多遊戲，也是如在天堂一樣的快樂。