p127　※我推動法音宣流

我出家以後，發覺自己有一個先天的缺憾，就是五音不全。對於佛門的梵唄唱誦，由於音感不佳，節拍不容易抓得準，所以學習梵唄、法器就沒有那麼順利。雖然我深知一個出家人想要在佛門裡出人頭地，首先在法務方面要表現傑出，偏偏這方面不是我所擅長。不過我並不灰心，因為出家的目的，不是跟人競賽長短，而是要老老實實地在道業上用功，因此雖然我的法務不好，但是平常很樂於參加典座、行堂、香燈、司水等叢林職務，希望藉著苦行來砥礪身心，同時服務大眾。

不過，儘管我常常自嘲自己是一個沒有音樂細胞的人，但在佛教裡，還是有很多參與法務的機會，加上老師們認為我身材高大、形象威儀，便經常開牌讓我出堂參加法會、佛事。只是每次出堂，我都自覺慚愧，總想力圖振作，希望有所改進。

後來到了台灣，我在一九五三年於宜蘭雷音寺成立念佛會，很多青年聚集而來。我知道，單憑我的文學是留不住那許多年輕男女的，必須要靠音樂，透過唱歌，才能讓這許多青年人參與佛教的活動。

楊勇溥（楊詠譜）

對於音樂，雖然我自己沒有天賦，不過我可以請老師幫忙，就如同當校長的人不一定是萬能，他可以針對學校的需要，邀請各個專科的學者來任教。當時在宜蘭中學裡，有一位楊勇溥先生，他是音樂老師，我特地請他來為歌詠隊上課。雖然我無法給他多少的酬謝，只是憑著一點道義感情，而楊先生天性淡泊，也從不計較。他甚至被我的誠意所感，不但為我教授歌詠隊的青年男女唱歌，還為我作曲。為了譜曲，他一直跟我要佛教的歌詞，我雖然平時喜歡寫一些散文小品，但並不善於韻律，因此未敢嘗試。

由於當時宜蘭念佛會每週都有念佛共修，楊勇溥先生也是每週前來教唱，我們每次見面，他都催促著我，不得已之下，我就試作一首〈西方〉；我將寫好的歌詞拿給他，不出兩天，他就把曲譜好了。於是，我又作了〈弘法者之歌〉：

銀河掛高空，明月照心靈，四野蟲唧唧，眾生心朦朧，

救主佛陀庇佑我！為教為人樂融融，

尊者富樓那，布教遇蠻兇，犧牲生命都不惜，祇望佛法可興隆！

我教友齊努力，為教做先鋒，

不畏魔難強，不懼障礙多，

個人幸福非所願，祇為聖教建勳功！

佛歌入雲霄，法音驚迷夢，周圍風習習，眾生苦無窮，

救主佛陀庇佑我！宣揚真理喜盈盈，

尊者目犍連，為法遭賊兇，粉身碎骨心無怨，祇望佛法可興隆！

我教友齊努力，為教做先鋒，

赴湯蹈火去，獻身殉教來，

個人幸福非所願，祇為聖教爭光榮！

楊勇溥先生一直讚美這些歌歌詞作得很好，完全沒有更動我的字句，這給予我很大的鼓勵，後來基於弘法需要，於是我就陸續作了〈鐘聲〉、〈佛化婚禮祝歌〉、〈偉大的佛陀〉等。我想，在台灣佛教的發展中，〈西方〉應該是第一首佛教歌曲吧！

我很感念楊勇溥先生，因為他在過去那種資源缺乏，條件奇差，什麼都沒有的情況下，依然熱心地幫助我展開度化青年的工作。而我總覺得辛苦了楊先生，因為一首歌曲的完成，並不是那麼簡單，加上當時經濟條件不好，平時連給他茶水的招待都沒有。後來，我就想到直接用世界名曲來填詞，例如〈菩提樹〉、〈快皈投佛陀座下〉，這二首佛歌，就是採用大家熟悉的德國舒伯特〈菩提樹〉的曲調。

楊勇溥先生每週前來雷音寺，我也經常和他講話。或許談話多了，彼此也比較熟悉，有一次他忽然跟我說，他發現我的五音不全，因為我每一句話都沒有「平上去入」四聲中的「入聲」。我為此大驚，人家說講話要字正腔圓，我活到二十多歲了，才發現自己不但沒有字正腔圓，而且是五音不全，喉嚨不好。在我看來，五音不全就像一個人的五體不全一樣，實在不能不引為人生一大遺憾。

不過，楊勇溥先生也安慰我說：「你的音聲雖然五音不全，但是低沉的音調也非常好聽。」後來我也常常跟一些朋友、青年坦言，說我五音不全；但他們都說我講話好聽，念佛、誦經也悅耳，甚至說我的聲音很有磁性，很有魅力。他們給我這樣子的讚美，我就當作是對我的鼓勵，但是自己實在不敢承當。

我雖然清楚自己在音樂方面的缺陷，但我更肯定音樂弘法的重要性。在經典中，常提到佛教要「以音聲做佛事」，所以佛教的十二部經中，有長行，有重頌，長行是散文體的經文，重頌是可以歌頌的詩偈。在中國敦煌千佛洞裡收藏的佛教經卷，有不少是「俗唱」，應該就是佛教的歌曲音樂了。

佛教本來就有所謂的「自受用」和「他受用」，雖然我自己不會，但是只要於人有益，為什麼不可以發心呢？雖然對於音樂不能「自受用」，但是我可以發心，可以發展，讓佛教音樂廣度眾生，接引有緣人，使音樂成為「他受用」的教材。所以我盡力蒐集佛教歌曲，一方面作為青年們學習唱歌的材料，一方面也跟著學習。

後來，我將蒐集到的一些佛教歌曲、音樂，請宜蘭念佛會歌詠隊隊員楊錫銘先生和周廣猷先生，為我謄寫成工整的樂譜。由於楊錫銘先生擅於書法，也通達音樂，所以他寫的樂譜，楊勇溥老師讚賞，學生也喜歡。我們就把他們謄寫的樂譜結集成冊，定名為︽佛教聖歌集︾，一九五四年十月由宜蘭念佛會發行。這一本聖歌集，現在應該還珍藏在佛光山宗史館裡。那時候，如果我們把樂譜拿到印刷廠排版印刷的話，費用肯定很高，我想，自己怎麼樣也做不起來，所以只能用這許多克難的方法。很感謝大家不在利益上著眼，也從來不計較報酬，只為了和我共同推動社會善良的風氣，至今，對他們的盛情仍然難忘。

說到佛教音樂，當時在台中的李炳南居士也很熱烈地推廣，還成立了口琴班。在澎湖的廣慈法師也在推動，另外，有一位軍中的音樂老師，名叫洪青，他自己也寫一些佛教歌曲，並且參與青年的唱誦。尤其，過去的佛教梵唄沒有樂譜，一直以來都是口耳相傳，經過澎湖的廣慈法師和洪青合作，將〈爐香讚〉、〈寶鼎讚〉等譜寫成音樂簡譜，對於青年學習梵唄，給予很大的方便。此外，煮雲法師在鳳山成立「鳳山歌詠隊」，高雄佛教堂也成立「聖樂團」，一時之間，佛教界南北唱和，熱鬧非常。

青年人確實都是為了唱歌而來，寺院道場的青年也開始不斷增加。所以現在有一些出家弟子，常常說當初他們並不是為信仰佛教而來的，純粹為了唱歌而入佛門，進而認識佛教，可見，音樂是作為接引青年人最佳的方便法門了。

看到唱歌的反應這麼好，宜蘭念佛會甚至在念佛以後，就唱〈西方〉這首佛曲作為回向。據說，我們這種回向方式傳到台北，朱鏡宙老居士一聽非常氣憤，認為佛教快要滅亡了。他說，我們在佛殿裡面唱歌，簡直就是胡作非為，還說，有機會要把我們趕出教外。

類似的反對音聲不少，但是並沒有對我們構成威脅，因為隨著時代進步的潮流，即使再保守，也不能阻止前進的步伐。那時候，我真是「一不做，二不休」，還想盡方法把這許多歌曲錄成唱片、錄音帶，在中廣電台、民本電台裡播放。並且因應慈莊、慈惠、慈容等他們在台北佛教文化服務處的需要，我們甚至到中廣公司商借錄音室，錄製數十首梵唄和佛教歌曲，輯成六張唱片，印行二千套。沒想到，在一週內旋即銷售一空，可見這個社會需要佛教音樂。

一九五五年，「大藏經環島弘法宣傳團」成立，我率領宜蘭弘法隊做布教的實驗，首先以歌聲開場，因為群眾聽到歌聲就會聚集而來，讓我懂得歌聲有集眾的力量。另外，由於布教的時間很長，偶爾在某一個段落裡，請擅於唱歌的人高歌一曲，便讓群眾風靡不已。

那時候在歌詠隊裡，張優理（慈惠法師）、吳素真（慈容法師）、張慈蓮、謝慈範等，都是一時之選，這也讓我感覺到音樂確實可以幫助弘法。所以，後來在台北國父紀念館三十年的佛學講座，以及紅磡香港體育館二十年的佛學講座，都因為運用了音樂歌聲，而得到大力的幫助和顯著的效果。及至後來，佛光山成立「梵唄讚頌團」，經常遠赴亞、歐、美、澳等各大洲巡迴演唱，真可謂「佛歌入雲霄，梵音遍三界」了。

吳居徹

雖然我不擅於唱歌，但是由於見識到音樂的弘法力量強大，因此我在推動佛教音樂發展的同時，也開始努力作詞。

過去，佛教界無論開會或典禮開始以前，都先唱〈三寶歌〉，這是由太虛大師作詞，弘一大師譜曲。既然已經有前輩們開闢創作佛教歌曲的道路，也在許多重要的典禮中唱過〈三寶歌〉，那麼應該可以有更多的創作才是。但是，當時大家普遍認為，只有太虛大師和弘一大師才可以這麼做，我們年輕人不可以。可是，我並不認為〈三寶歌〉能適應時代的需要，因為每次開會，光是唱〈三寶歌〉就要六分鐘，總覺得唱到快要不耐煩了，才開始開會，所以我就動了一個念頭：「是否能有一首簡短的歌詞來代替〈三寶歌〉？」說來，這已是我在棲霞律學院讀書時候思考的事了。

從有這麼一個念頭開始，時光一過，就是幾十年，到了我六十多歲，還沒有想出替代的詞曲。這是因為太虛大師和弘一大師的聲望太高，我實在不敢在他們前面班門弄斧。

直到一九八一年，有一天我要到台南新營高中講演，在前往新營的高速公路上，我忽然靈光一閃，就跟慈惠法師說：「你趕快拿筆，替我記下我的〈三寶頌〉！」

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧。

您是我們的救主，您是我們的真理，您是我們的導師，您是我們的光明。

我皈依您，我信仰您，我尊敬您，

南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。

這是我醞釀近四十年的作品，因為佛教的三寶，是佛法的全部，意義深長，不是簡單幾句歌詞就能表達。我現在能用簡單的語彙來表現三寶，自己也覺得很開心，這一首歌詞，就是後來四處傳唱的〈三寶頌〉。

記得當時歌詞寫好以後，我就請台北工專的音樂教授吳居徹先生譜曲，〈三寶頌〉可以說是他精心的作品，我還給予他相當的酬謝。當然，這一首〈三寶頌〉不容易一下子被佛教界人士接受，不過沒有關係，凡事都需要經過時間的淬鍊。總之，對於我所倡導的佛教音樂，吳居徹先生可說是除了楊勇溥先生以外最有力的人了。後來，〈三寶頌〉獲得大陸中國藝術研究院宗教藝術中心主任田青教授的大力提倡，甚至每次佛教樂團在國外展演，都以〈三寶頌〉作為結束。

吳居徹教授是台北人，出生於一九二四年，具有宗教音樂天分，後來畢業於東京音樂學院。他是心然法師的弟子，曾經為心然法師所寫的〈美滿姻緣〉作曲，也為心悟法師所作的〈懺悔〉譜曲，是一位很能掌握宗教音樂精神的作曲家。所以後來佛光山有一些歌曲，如〈佛光山之歌〉、〈國際佛光會會歌〉等，也都是請他作曲，至今聽來依然韻味無窮。

李中和、蕭滬音

繼楊勇溥、吳居徹兩位先生以後，對我們推動佛教音樂的發展也是不遺餘力的，就是李中和、蕭滬音夫婦了。

李中和先生，一九一九年出生，江西九江人。他堪稱是創作軍歌的佼佼者，作品中最有名的有：〈白雲故鄉〉、〈軍紀歌〉等，尤其〈先總統蔣公紀念歌〉一曲更奠定他「軍中音樂之父」的地位，其夫人蕭滬音居士，則是有名的聲樂家。

我與李中和、蕭滬音夫婦結緣，始於一九七○年代，因為蕭滬音女士在佛光山皈依三寶，所以有因緣與李中和見面，我們彼此一見如故。大概在一九八○年代初，佛光山中國佛教研究院專修部開設「佛教音樂科」，課程內容包括梵唄和法器、國樂演奏、作曲、現代佛教聖歌教唱等，李中和、蕭滬音夫婦熱情響應，來院授課。其他師資還有李廣慈老師、名國樂指揮祈寶珍居士等。後來，李中和先生也為我們在中國電視公司製播的《信心門》節目，創作〈信心門之歌〉。

記得有一次，我與李中和先生討論音樂的問題，我說：「要將對音樂的興趣，當成是一種責任而非消遣。」後來他跟我說，這一句話讓他震撼不已，也因此，他畢生傾力創作佛教歌曲，達三百多首之多，甚至在病榻上也奮力不懈地創作十多首。最終，因不敵病魔所纏，於二○○九年逝世，享壽九十三歲。

愚溪

愚溪，本名洪慶祐，一九五一年生，是「鶴山二十一世紀國際論壇」創辦人，曾經擔任中國文藝協會暨中華新詩學會理事長。他的作品深富神祕浪漫色彩和音樂形上的調性，貫穿豐沛的靈感與優美的哲思，描繪出人類深闊的生命底蘊。

愚溪以創意的編製手法，將音樂與故事融為一體，兼具教育意義與藝術價值，他曾經以劇場音樂專輯《九色鹿》、《雲童》，榮獲「優良唱片金鼎獎」，並且以《雲童》獲頒「音樂製作人金鼎獎」。

早年，他開始從事佛教多媒體音樂時，就曾帶領他的「普音」文化團隊來向我請益；我對他們不計利益投入寂寞的文化工作的熱誠感動，也曾到他們的工作室參觀，給予建議、鼓勵。

二○一二年十月，愚溪特別率他的團隊來山，帶來他費時兩年的成果長卷軸詩作。他並且表示，這首長詩特別請金曲獎得主蔡介誠譜成樂曲，又邀請兩百人的愛樂樂團來吟唱，成為首創的佛教唱頌歌劇。

我收到他那一大本用毛筆書寫的作品，雖然看不懂那些樂譜，卻看到他默默在和南寺閉關沉思的面容。我特別囑咐弟子將這樂譜保存在宗史館，也是珍藏一位佛教音樂藝術工作者的禪心。

老歌義唱

除了與佛教音樂作曲家的結緣，幾十年來，我們陸續舉辦許多相關音樂弘法的活動，承蒙大家的護持，都引起一些回響，在此也略提一、二。

一九九四年，為了籌辦佛光大學，佛光山文教基金會與台灣電視公司及《民生報》共同舉辦「老歌義唱」活動。許多歌壇唱將共襄盛舉，如：蔡琴、江蕙、謝雷、冉肖玲、潘安邦、殷正洋、潘越雲，歌仔戲當家小生陳亞蘭、李如麟，「小王爺」陳麗麗等等。甚至，後來國際佛光會副總會長吳伯雄先生及夫人，也帶領小孫子、小孫女到台上高歌一曲。

有人因此以為我喜歡聽歌，其實我自己五音不全，一直以來都不喜歡聽歌。對於佛光山少數喜歡唱歌、聽歌的出家弟子，我也曾批評他們，因為音樂是弘法的方便法門，哪裡能作為嗜好呢？

不過，我也很有福氣，現場聆聽過白光演唱的〈嘆十聲〉，以及鄧麗君演唱的〈何日君再來〉。老歌當中，我聽得最多的要數周璇小姐的歌聲了。我曾看過他主唱的《歌女之歌》那部電影，還記得那是在一九四七年時上映，幾乎都是由歌曲串連起來的。

近幾年來，因為與大陸趙本山、宋祖英，香港郭富城、鄺美雲等結緣，也曾欣賞他們即興演唱的歌喉。不過，讓我最難忘的，要算是吳伯雄先生的歌聲了。他是男高音，能說擅唱，以台北市長、內政部長之尊，替我弘法布教。除了經常應邀講演，也常在一些公益活動的晚會中，展聲高歌，贏得喝采。甚至，曾經以義唱一曲價值百萬而傳為美談，他唱的〈月亮代表我的心〉，也成為他的招牌歌曲了。

佛光山佛教音樂的發展

1.佛光山梵唄讚頌團

話說回佛教音樂的發展，從古到今，佛教徒都以梵唄歌頌佛德，但都只侷限在寺院殿堂裡。我常說，過去的梵唄音樂，只是在寺院裡唱給佛祖聽，為什麼我們不唱給「人人是佛」的現前大眾一起欣賞呢？由於我深信「以音聲做佛事」的弘法功能，因此極力提倡梵唄音樂。由佛光山出家眾所組成的「佛光山梵唄讚頌團」，便在一九七八年應運而生了。

不同於坊間通俗佛樂的是，梵唄讚頌團保持佛門最純樸、自然的梵音，忠實表達佛教音樂的本質，透過梵唄的傳播，讓有緣人接觸佛教，進而體會佛法的真義。

數十年來，佛光山梵唄讚頌團由慈容法師擔任藝術總監，先後有慈惠、永富法師擔任團長，巡迴於五大洲，曾經在三十多個國家地區舉辦音樂弘法大會，登上各大國際音樂殿堂，如倫敦皇家劇院（London Royal Theatre）、德國柏林愛樂廳（Berliner Philharmoniker）、澳洲雪梨國家歌劇院（Sydney Opera House）、紐約林肯中心（New York Lincoln Center）、洛杉磯柯達劇院（Kodak Theater）、上海大劇院、日本東京三多利音樂廳（Suntory Hall）、紅磡香港體育館等等，得到廣大的回響。這些另有專篇提到，在此也就不一一敘述了。

2.人間音緣

好幾年前，我錄製《有情有義》有聲書時，曾與圓神出版社創辦人簡志忠先生有一個對話，他問我：「佛教要有音樂的傳播，但梵唄太難學，怎樣大眾化？」我回答：「希望能夠作一些曲子，讓人人在走路的時候，可以不自覺地唱起來，這對弘揚佛法才有幫助。」

但是這個想法一直沒有實現。一直到二○○三年，佛光山文教基金會執行長慈惠法師告訴我，這一年是我到台灣弘法的五十週年紀念，為此，發起舉辦「人間音緣」佛教歌曲徵選活動，把我在各個書刊裡撰寫的文章摘錄作詞，彙編成冊，寄發到世界各地，鼓勵大家作曲，由他擔任總策劃，邀請佛光大學藝術研究所林谷芳所長擔任藝術總監。

沒想到，短短三個月，竟收到來自美國、加拿大、阿根廷、巴西、澳洲、香港、日本、新加坡、菲律賓、馬來西亞、台灣等十幾個國家地區，共有千餘名作曲家以法語、葡語、英語、日語、粵語、客家語、台語、華語等各種語言，創作三千多首作品參賽。從中，我們選出了八十首入圍的歌曲，並由全球各地帶團來台，分別在台北國父紀念館、高雄文化中心、台南藝術中心表演了十場，一時轟動國內外。

此後連續好幾年，在台北國父紀念館等地，舉辦為期一週的比賽。發表的歌曲，有來自英國、南非、澳洲、德國、法國、大陸、韓國、印度等二十多個國家地區的不同人士參與。

我自己雖不喜歡聽歌，但徒眾的用心，也不忍拂逆他們的好意；尤其，當我看到非洲祖魯族人，用他們族裡的語言來傳唱佛教的歌詞時，真是深受感動。另外，還有一位澳洲的天主教拉文修女（Sister Duchesne Lavin）參加比賽，並獲得「多元文化獎」，這些來自海內外大眾的響應，讓我更加肯定音樂弘法的意義。

後來，我雲遊至新加坡、馬來西亞等國家時，有信徒開車前來接我，聽到車上播放的音樂，感覺似曾相識，原來都是「人間音緣」得獎的歌曲。多年來，應徵歌曲已達數千首，曲目也越來越多元，有一些歌曲甚至唱出名聲來，例如：客家調的〈念佛歌〉、閩南語的〈愛就是惜〉、國語的〈殘缺也是美〉、〈我願〉、〈點燈〉、〈佛在汝心〉等。

其實，音樂與宗教一樣無國界，佛教音樂的展演，對於宣導世界和平、促進種族融和，都發揮了重要的功用。看到多年提倡的音樂弘法，有了些許的成果，自己也感到欣慰與滿足。

3.佛光山人間音緣梵樂團

過去，我每年在台北國父紀念館與紅磡香港體育館講演不輟，有感文化的弘法工作，若不懂得求新求變，要讓上萬人專注聽講不易，所以，我運用敦煌變文中的講述、唱頌、梵唄三者合一的方式，以文學與音樂的饗宴，把傳統與現代融和，不僅獲得所有聽眾的讚許，看到聽眾主動地熱烈參與，台上台下熱絡的互動，我也感染到聽法者無限的歡喜。

為了發揚佛教及中國傳統音樂文化，將佛教音樂結合多元藝術，二○○六年，我成立了佛教第一支以中國樂器為主的「人間音緣梵樂團」，由王正平博士、瞿春泉先生先後擔任指揮，慈惠為團長，陸續則有永富、妙圓、如常等負責籌備。

這是由數十位年輕國樂菁英好手所組成，希望帶動音樂界創作佛教樂曲，也希望佛光山梵樂團以清淨梵樂供養大眾，並將之作為修行法門。一者達到淨化自己的心靈，使個人身心自在，同時也提升信眾藝文欣賞能力，促進美學教育，創造祥和安樂的社會。幾年來，他們多次巡迴演出，包括：〈禮讚音緣〉、〈牛背上的小沙彌〉多媒體音樂會等，都廣受好評。

特別是〈牛背上的小沙彌〉在二○一○年入圍金曲獎的同時，因為受到行政院新聞局的肯定，成為當年度唯一代表台灣宗教音樂，參與法國坎城專業級國際唱片展，反應相當熱烈。

現在，每年「人間音緣梵樂團」在各地舉行巡迴演出，每一場都有上千人與會，除了為他們感到歡喜外，我也期許他們更上層樓，讓更多人欣賞到音樂之美。

4.媽祖紀念歌

這幾十年的音樂弘法中，有一件特別的事情。五十年前，北港朝天宮前董事長郭慶文先生曾邀我填寫「媽祖歌」，我覺得媽祖就像台灣的觀世音一樣，化身無數，慈悲度眾，因此慨然允諾。多年來，我未曾忘記對他的承諾。幾經參考許多文獻資料以後，終於在二○○六年完成寫詞：

巍巍乎媽祖，像高山的聳立；

浩浩乎媽祖，像海洋的寬廣。

是天上的聖母，是人間的明燈，

是佛教的護法，是菩薩的化身。

曾經入佛勤修道，曾在苦海作慈航；

歷朝尊天后，聖德林默娘。

威力大願滿十方，慈悲喜捨到處揚；

威力大願滿十方，慈悲喜捨到處揚。

歌詞寫好以後，由北港朝天宮及佛光山文教基金會合辦「媽祖紀念歌徵曲活動」，有全球一百多位作曲家參選，經過初選後，有九首歌曲進入決賽。最後在二○○七年九月，於雲林北港朝天宮前的廣場，舉行「〈媽祖紀念歌〉發表會」。我的心願是，希望藉著〈媽祖紀念歌〉，一者傳揚媽祖慈悲的精神，同時也為媽祖在佛教中定位，讓媽祖成為佛教的護法。更重要的，是讓我對於五十年前的好友郭慶文先生，有一個交代。

說到「紀念歌」，近年來，承蒙大陸相關領導官員的助成，我們重建了佛光祖庭宜興大覺寺。當地領導們表示，因為我在那裡弘法，帶動了地方的發展，決定將寺旁的水庫定名為「星雲湖」，但我認為不妥；幾番往來，最後兩相退讓，就比照「西湖」、「太湖」，取名為「雲湖」了。

為了答謝他們的好意，我作了一首〈雲湖之歌〉，感謝劉家昌先生為我們譜曲，並且在他於台北市舉行的音樂欣賞會上首度發表，獻唱給現場兩萬多名的聽眾朋友，可謂令人歡喜。

5.《佛陀傳》音樂劇

隨著佛教音樂走上國際，漸漸地，也有國際人士的參與及弘傳。一九九九年，馬來西亞自在音樂舞台工作室與馬來西亞佛光山合作，將我的著作《釋迦牟尼佛傳》改編為同名音樂劇，在武吉迦里爾布特拉室內體育館（Bukit Jalil Putra Indoor Stadium）首度演出。徒眾告訴我，這齣音樂劇在當地引起熱烈的回響，三場共吸引了一萬八千名觀眾。之後，又應邀到新加坡、南非及印尼等地公演，在七、八年間，累積近三十次的演出經驗，讓佛教音樂劇的表現更上一層樓。

二○○九年，為了紀念《釋迦牟尼佛傳》音樂劇十週年，應觀眾要求再次在馬來西亞國家劇院（Istana Budaya）重演。難能可貴的是，很多演員一演就是十年，加上近百位演員的傾力付出，讓佛陀的一生再度呈現在觀眾眼前，轟動全馬。

此外，由馬尼拉佛光山暨國際佛光會菲律賓協會、宿霧慈恩寺暨分會、宿霧青年分團，共同製作英文版舞台音樂劇《佛陀傳──悉達多太子》。這齣音樂劇，全部以口語化的英文對白，加入「人間音緣」的創作歌曲，融和菲律賓與印度的民族風格，也融和音樂、藝術與文化，成為撼動人心的全新創作。最難得的是，參與的成員都是菲律賓天主教徒，有菲律賓人以及佛光青年義務幕後協助。

二○○七年，《佛陀傳──悉達多太子》舞台音樂劇在宿霧水岸城堡大飯店（Waterfront Hotel）盛大公演，吸引萬餘人觀賞，成為宿霧最多人觀賞的表演。二○○八年應國際佛光會中華總會之邀，來台巡迴演出十三場，逾萬人觀賞，引起各方的矚目。這齣音樂劇，融和了不同種族、宗教信仰的成員，共同組成此團隊，以義工精神，不分彼此，全力投入！族群融和的珍貴意義，在他們身上表露無遺。

回憶起六十年來佛教音樂的發展，最讓我感動的，是當年宜蘭佛教青年歌詠隊的青年們。現在他們大概都有七十歲了，白髮蒼蒼，走過半個世紀，至今仍有定期的聚會活動及演出，還曾經組團在台北國父紀念館演出，甚至遠赴馬來西亞登台演唱，這是最令人感動的。

其次，香港四大天王之一的郭富城，在二○○○年被委任為「千禧佛誕普善之星」，他專程前來台北道場皈依，我為他取法名「普善」。同年，他錄製《普善之聲》慈善專輯，有他主唱的〈普善心經〉和〈妙法蓮花〉，並且有我和他對談的錄音。二○○二年，他還以〈祈求〉一曲，在我紅磡香港體育館佛學講座中演唱。

另外，香港知名歌手及演員陳曉東，因自幼受母親影響而篤信佛教，皈依法名為「普傳」。二○○四年，他代表香港在「人間音緣」中演唱〈西方〉，據聞，這首歌成為他最喜歡的一首佛教歌曲。

再者，在「人間音緣」中，由紐約佛光青年團創作的〈和諧〉一曲，共同以中、英文歌詞宣揚和平、和諧的普世價值，加之旋律優美，獲得聯合國指定作為活動歌曲，傳唱於各類型活動。例如，在二○○九年四月一日「第二屆世界佛教論壇閉幕典禮」上，佛光大學佛教學院與佛光山叢林學院學生，特別穿上他們各自日、韓、荷蘭、印度等傳統服裝，手牽著手，高聲同唱，讓人深刻體會，原本大家就是同體共生、不分你我。

令人欣慰的是，佛光青年總團成立的歌詠隊，他們將我寫的詞，譜曲製作成《快樂 SONG》專輯，入圍了今年（二○一二）金曲獎最佳宗教音樂專輯，這對他們來說，應是一大鼓勵吧。

除了青年唱歌，二○○五年，我為了讓學佛的小朋友們，也有一張屬於自己的專輯，便親自填詞，請流行音樂製作人李秉宗先生作曲，錄製第一張兒童佛教歌曲《嘻‧哈‧佛》。現在，許多父母用來教導子女，在家裡和兒女邊唱邊遊戲，其中，〈孩子王〉、〈一二三〉等，都是深受歡迎的曲目。

二○一一年四月，在西安舉行世界園藝博覽的會場裡，我看到主辦單位把我的兩首偈語：

我看花，花自繽紛；我見樹，樹自婆娑；

我覽境，境自去來；我觀心，心自如如。

一花一草都有生命，一山一水都有生機，

一人一事都有道理，一舉一動都有因果。

刻在園中「長安塔」的詩偈碑上。西安市宣傳部長、世園會執委會副主任王軍告訴我，主辦單位邀請作曲家甘霖先生把它譜成〈巧智慧心〉一曲，成為世園會主題歌。據說推出以後，迅速得到當地人的喜愛和廣泛傳唱。

如此種種，真是讓我萬萬沒有想到，自己六十年來提倡的佛教音樂，能讓這麼多人參與。欣慰之餘，有一次（二○○七）我在台北國父紀念館參加「人間音緣」活動，致詞時，我以五音不全的音調，唱了幾句〈弘法者之歌〉，即引起台下熱烈的掌聲，達數分鐘之久。這對用心於音樂弘法的人來說，可以說是莫大的鼓舞與安慰。

說到這裡，最要感謝的是，每年我在台北國父紀念館布教之前，總有數分鐘由慈容法師所指導的敦煌舞蹈表演，不但展現佛教舞蹈藝術之美，還有佛教合唱團的演出，增加現場布教的氣氛。還有，為我做了三十年司儀的胡秀卿居士，他把主持人的音聲，展現得像音樂一般優美，雖然現在已成絕唱，但其深入人心，將如佛教音樂一樣，隨日月同光，如百花傳香。